Передал нам Убайдуллах ибн Муса от Исраила, от Абу Исхака, от аль-Бараа ﷺ, что последним ниспосланным аятом является заключительный аят суры «Женщины»: «Они спрашивают тебя, скажи: Аллах дает вам решение в вопросе наследования при отсутствии прямых наследников» (يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة).
В заголовке «Они спрашивают тебя, скажи: Аллах дает вам решение в вопросе наследования при отсутствии прямых наследников» приводится хадис аль-Бараа от пути Абу Исхака, в котором упоминается последний ниспосланный аят, заключительный аят суры «Женщины»: «Они спрашивают тебя, скажи: Аллах дает вам решение в вопросе наследования при отсутствии прямых наследников». Под этим понимается то, что в нем содержится указание на наследование братьями, и Абу Дауд в «Марасил» приводит с другой стороны от Абу Исхака, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, что пришел человек и спросил: «О Посланник Аллаха, что такое калала?» Он ответил: «Тот, кто не оставил ни детей, ни родителей, и его наследники называются калала».
В «Сахих Муслим» передается от Умара, что он произнес проповедь и сказал: «Я не оставлю после себя ничего более важного, чем калала, и я не обсуждал с Посланником Аллаха ﷺ этот вопрос, пока он не ткнул меня пальцем в грудь и не сказал: «Разве тебе не достаточно аята о половине, который в конце суры «Женщины»?»»
В толковании термина «калала» существует разногласие, но большинство ученых придерживается мнения, что это тот, у кого нет ни детей, ни родителей. Также расходятся мнения относительно того, наследует ли сестра вместе с дочерью, и аналогично в отношении деда — понижается ли он до уровня отца, чтобы братья не наследовали вместе с ним.
Суҳайли сказал: «Калала происходит от слова «иклиль» — венец, окружающий голову, потому что калала — это наследование, которое охватывает агнацу (ближайших родственников), то есть окружает умершего с двух сторон. Это существительное, подобное слову «къараба» (родство), и ближайшие родственники умершего называются калала по существительному, как говорят, что они родственники, то есть имеющие родство. Если иметь в виду существительное, можно сказать, что они унаследовали его как калала. Термин калала также метафорически применяется к наследникам».
Он сказал: «Неверно мнение тех, кто утверждает, что калала — это имущество, а не умерший, если только они не имеют в виду толкование этого слова в смысле, не учитывая истинное значение слова». Затем он добавил: «Удивительно, что в первом аяте суры «Женщины» калала — это наследование без братьев вместе с дочерью, хотя там нет ограничения словами «у него нет детей», а во втором аяте это ограничение есть, хотя сестра наследует вместе с дочерью. Мудрость в этом в том, что в первом аяте сказано: «Если мужчина умирает» (وإن كان رجلا يورث), что подразумевает охват всего имущества, и слово «наследует» (يورث) здесь заменяет ограничение, а подобно этому сказано: «Он наследует ее, если у нее нет детей» (وهو يرثها إن لم يكن لها ولد), то есть охватывает наследство. Во втором аяте под «детьми» понимаются только сыновья, как было изложено ранее, и там не употреблено слово «наследует», поэтому сестра наследует вместе с дочерью».
Ибн аль-Мунир сказал: «Доказательство из аята о калале того, что сестры являются агнацей (ближайшими наследниками), очень тонкое. Это потому, что обычай в аятах о фаридах (доле наследства) последовательно показывает, что упомянутое условие относится к размеру доли, а не к самому основанию наследования. Из этого следует, что если условие отсутствует, то размер наследства меняется, но само основание наследования остается. Например, в аяте: «А родителям каждому из них по шестой части от того, что он оставил, если у него есть дети, а если детей нет и наследуют родители, то матери третья часть» (وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ), размер доли меняется, но основание наследования не меняется. Аналогично в отношении мужа и жены. По аналогии это распространяется на сестру, у которой половина, если нет…