В отношении напитков отмечается, что он не был из тех, кто употреблял их в избыточном количестве. Что касается Ибн Мухиба, он не застал Тамима. Насаи указал на то, что передача, в которой прямо говорится о слышании от Тамима, ошибочна, однако некоторые из учёных его подтвердили. Умар ибн Абд аль-Азиз назначил его судьёй, а Абу Зуръа ад-Димашки в своей истории с достоверной цепочкой передатчиков от аль-Авзаи передал, что тот отвергал этот хадис и не признавал его достоверным. Абу Зуръа ад-Димашки подтвердил достоверность этого хадиса, сказав: «Это хадис хорошего происхождения, связный». К этому же указал аль-Бухари, говоря: «Разошлись во мнении о достоверности этого сообщения», и в своей истории он утверждал, что оно недостоверно, поскольку противоречит хадису: «Вала’ (верность, покровительство) принадлежит тому, кто освободил раба». Из этого следует, что если бы его цепочка была достоверна, он бы не противоречил этому хадису. При уступке можно было бы задать вопрос: распространяется ли общий хадис, признанный достоверным, на этот случай, и исключается ли из него тот, кто принял ислам, или же следует толковать слово «авла» (أولى) как «более достойный в смысле поддержки, помощи и тому подобного, а не в смысле наследства», и тогда хадис, признанный достоверным, сохраняет свою общность? Большинство склоняется ко второму мнению, и оно кажется более вероятным. Ибн аль-Кассар, передаваемый Ибн Батталем, утверждал: если бы хадис был достоверен, его толкование было бы в том, что он более правомочен в покровительстве в помощи, поддержке, совершении молитвы над ним после смерти и тому подобном. Если бы хадис звучал так, что он более правомочен в наследстве, тогда следовало бы ограничить первый хадис. Аллах знает лучше.
Ибн аль-Мундир сказал: большинство придерживается мнения аль-Хасана в этом вопросе. Хаммад, Абу Ханифа и его последователи, а также передача от ан-Накъи, что покровительство продолжается, если человек принял ислам от него, а если не принял, то он имеет право перейти к другому и тот становится правомочным, и так далее. У ан-Накъи есть и другое мнение: он не имеет права переходить к другому, а если он продолжает до смерти, то тогда он переходит. По этому мнению высказались Исаак и Умар ибн Абд аль-Азиз. Такое же произошло в передаче аль-Баганди, которую я упомянул ранее, и в других источниках, что он дал человеку, который принял ислам через него, и тот умер, оставив имущество и дочь, получившую половину имущества, оставшегося после доли дочери.
Затем составитель упомянул хадис Ибн Умара о случае с Барирой, в связи с его словами: «Вала’ принадлежит тому, кто освободил», поскольку частица «лям» (ل) в нём указывает на исключение, то есть вала’ принадлежит исключительно тому, кто освободил. Это уже было объяснено ранее. Его слова: «Не препятствует тебе» встречаются в передаче аль-Кушмейхани как «Не препятствует тебе» с усилением.
Затем упомянут хадис Айши в сокращении, и в конце сказано: «Её муж был свободным». Ранее в другой главе от Мансура передавалось, что говоривший это — аль-Асвад, передававший от Айши, а в предыдущей главе по пути аль-Хакам от Ибрахима, что это аль-Хакам. Далее речь шла подробно об этом. Мухаммад, упомянутый в начале второй цепочки, по словам Абу Али аль-Гасани, вероятно, это Ибн Салам, иншаллах, а Джарир — Ибн Абд аль-Хамид.
Я отметил, что в заёмных сделках встречается: «Рассказывал нам Мухаммад, рассказывал нам Джарир» и так далее, чаще без указания происхождения, и встречается в передаче Абу Али ибн Шаббуйя от аль-Фарбри Мухаммад ибн Салам, а в передаче Абу Зарра от аль-Кушмейхани Мухаммад ибн Юсуф, то есть аль-Бейканди. В книге нет Мухаммада от Джарира, кроме этих двух мест, и вероятнее всего, что это Ибн Салам. Абу Нуайм удивился и привёл хадис по пути Усмана ибн Аби Шейбы от Джарира, затем сказал: «Передал его аль-Бухари от Усмана», так я и нашёл, и не думаю, что это ошибка.
23 - Глава о том, что женщины наследуют вала’.
6759 - Хафс ибн Умар рассказал нам, Хаммам от Нафи’, от Ибн Умара ﷺ, что Айша хотела купить Бариру и сказала Пророку ﷺ: «Они ставят условие вала’». Пророк ﷺ ответил: «Покупай её, ведь вала’ принадлежит тому, кто освободил».
6760 - Ибн Салам рассказал нам, Вакий от Суфьяна, от Мансура, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Айши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вала’ принадлежит тому, кто дал бумагу и стал покровителем».