Чтобы опозорить его в этом мире, Аллах опозорит его в День Воскресения. В иснаде этого хадиса присутствуют критики, и отец Вакия расходится во мнениях о его достоверности. У этого хадиса есть другой вариант от Ибн Умара, который передал Ибн Адий с формулировкой: «Кто отрицает своих детей, пусть займет свое место в огне». В иснаде этого варианта Мухаммад ибн Аби аз-Зуайза передал от Нафи, и Абу Хатим сказал, что это слабый хадис. Есть подтверждение этому хадису в риваяте от Абу Хурайры, который передали Абу Дауд и ан-Насаи, а Ибн Хиббан признал его достоверным. Аль-Хаким приводит его с формулировкой: «И всякий человек, который отрицает своего ребенка, глядя на него, Аллах отвергнет его», в иснаде которого фигурирует Убайдуллах ибн Юсуф Хиджази, который передавал только от Язида ибн аль-Хад.
29 - ГЛАВА О ТОМ, КТО ПРИЗНАЕТ ОТЦОМ НЕ СВОЕГО ОТЦА
6766 - Мусаддад рассказал нам, Халид (сын Абдуллаха) рассказал нам, Халид рассказал от Абу Усмана, от Саада ﵁, который сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ сказал: „Кто признает отцом не своего отца, зная, что он не его отец, тому рай запрещен“».
6767 - Я рассказал это Абу Бакре, и он сказал: «Я слышал это своими ушами, и мое сердце восприняло это от Посланника Аллаха ﷺ».
6768 - Асбаг ибн аль-Фаррад рассказал нам, Ибн Вахб сообщил мне от Амра, от Джафара ибн Рабии, от Ирака, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Не отвергайте своих отцов, ибо кто отвергает своего отца, тот неверующий».
Его слова: «Глава о том, кто признал отцом не своего отца» — возможно, имеется в виду грех того, кто так поступает, как было прямо указано в предыдущем хадисе, или же это общее указание на угрозу неверия и запрета рая, и это зависит от того, как тот, кто толкует, понимает это.
Его слова: «Халид — это сын Абдуллаха» — имеется в виду Халид аль-Васити ат-Таххан, а Халид, его шейх, — это сын Михрана аль-Хадда, а Абу Усман — это ан-Нахди, а Саад — сын Абу Ваккаса. Вся цепочка до Саада — басрийцы. Тот, кто говорит: «Я рассказал это Абу Бакре», — это Абу Усман, и это встречается в передаче Хушейма от Халида аль-Хадда у Муслима в начале с историей. Его слова от Абу Усмана: «Когда Зияд предъявил претензии, я встретил Абу Бакру и спросил: „Что это вы сделали? Я слышал, как Саад ибн Абу Ваккас говорил“, — и он упомянул хадис с марифом, — тогда Абу Бакра сказал: „Я слышал это от Посланника Аллаха ﷺ“».
Под Зиядом имеется в виду Зияд ибн Сумайя, его мать, которая была рабыней Хариса ибн Калда, выданной замуж за раба Убайда. Она родила Зияда на его постели, когда они были в Таифе до того, как жители Таифа приняли ислам. Когда же был халифат Омара, Абу Суфьян ибн Харб услышал речь Зияда при Омара, и она была красноречива, что ему понравилось, и он сказал: «Я знаю, кто положил его в его мать, и если бы захотел, назвал бы его, но боюсь Омара». Когда Муавия стал халифом, Зияд был наместником над Фарисом от Али, и Муавия хотел его умилостивить, обещая, что он будет приписан к Абу Суфьяну, и Зияд согласился. Так начались события, пока Муавия не признал его и назначил правителем Басры, затем Куфы, и почтил его. Зияд продолжал свою известную деятельность и политику, и многие из его сподвижников и последователей отвергали это у Муавии, ссылаясь на хадис «Ребенок принадлежит кровати». Прошло немного времени с тех пор. Абу Усман, то есть Абу Бакра, отвергал это, потому что Зияд был его сводным братом по матери. У Абу Бакры была история с Зиядом, на которую уже указывалось в книге о свидетельствах. Этот хадис уже упоминался в рассказе о битве при Хунайне в передаче Асима аль-Ахвала от Абу Усмана, где упоминались Саад и Абу Бакра.
Его слова: «Кто признает отцом не своего отца, зная, что он не его отец, тому рай запрещен» — в передаче Асима, на которую ссылаются у Муслима, сказано: «Кто признал отцом в исламе не своего отца, и второй такой же», и его толкование уже было дано в разделе о достоинствах Курейша в комментарии к хадису Абу Зара, где говорится: