Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص157
«Посланник Аллаха ﷺ вошёл ко мне радостным, лицо его сияло, и сказал: «Разве ты не видел, что Муджзиз недавно посмотрел на Зайда ибн Харису и Усаму ибн Зейда и сказал: 'Эти ноги — часть друг друга'?»
Разошлись они в том, кто из них должен уйти, и обратились к Давуду, в котором содержится решение Сулеймана. Его разъяснение уже было полно изложено в биографии Сулеймана из хадисов пророков.
Ибн Батталь сказал: все согласны, что мать не присоединяется к мужу в том, что он отвергает. Если она предъявит доказательство, оно принимается, где бы она ни была под его опекой. Если же она не была замужем и заявила тому, у кого неизвестен отец: «Это мой сын», и никто не оспорил это, то с её слов поступают, и он наследует её, она наследует его, а братья наследуют его по матери.
Ибн ат-Тин возразил и передал от Ибн аль-Касима: её слова не принимаются, если она заявляет о подкидыше. Насаи в «Сунан аль-Кубра» извлек из этого хадиса ценные выводы и изложил: отмена решения судьёй, вынесенного другим судьёй, равным или более авторитетным, если дело требует этого. Затем он привёл хадис по пути Али ибн Айяша от Шуайба с упомянутым здесь иснадом, и прямо указал на разногласия в передаче между Абу Зинадом, аль-Араджем и Абу Хурайрой. Хадис он привёл в стиле Абу аль-Ямана и также изложил, что судья может поступать вопреки признанию подсудимого, если судье очевидна истина, отличная от признанной. Хадис он привёл по пути Мискина ибн Букира от Шуайба, в котором говорится: «Разделите его пополам: половина этой, половина этой». Большая (аль-Кубра) сказала: «Да, разделите», а меньшая (ас-Сугра) — «Не разделяйте, он её сын». Суд вынес решение в пользу той, кто отказалась делить, и указал на мнение меньшей — он её сын. Сулейман не руководствовался этим признанием, а вынес решение в её пользу, принимая её признание, что он принадлежит ей.
Он объяснил: расширение полномочий судьи — это возможность требовать от вещи, которую она не совершает, чтобы выявить истину. Хадис он привёл по пути Мухаммада ибн Аджлана от Абу Зинада, где сказано: «Принесите мне нож, я разрежу мальчика пополам». Меньшая сказала: «Разрежешь?», он ответил: «Да», она сказала: «Не делай этого, моя доля от него». Этот хадис передал Муслим по пути Абу Зинада, не приводя слов, а ссылаясь на риваят Варкаа от Абу Зинада. Я уже упоминал это в биографии Сулеймана.
Затем он изложил: понимание в судопроизводстве, размышление в нём и вынесение решения на основании доказательств. Потом привёл хадис по пути Бишра ибн Нахика от Абу Хурайры, кратко упомянул хадис и в конце сказал: «Сулейман — имеется в виду большая — сказал: если бы это был твой сын, ты бы не согласилась на разделение».
31 - ГЛАВА О РАСПОЗНАВШЕМ
6770 - Передал нам Кутейба ибн Саид, передал Лайс от Ибн Шихаба, от Урвы, от Аиши رضي الله عنها, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ вошёл ко мне радостным, лицо его сияло, и сказал: »Разве ты не видела, что Муджаззиз недавно взглянул на Зайда ибн Харису и Усаму ибн Зайда и сказал: эти ноги — часть друг друга?»
6771 - Передал нам Кутейба ибн Саид, передал Суфьян от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши, что она сказала: «Однажды ко мне вошёл Посланник Аллаха ﷺ радостным и сказал: »О, Аиша, разве ты не видела, что Муджаззиз аль-Мудляджи вошёл ко мне, увидел Усаму ибн Зайда и Зайда, на которых были кафии, покрывающие головы, а ноги их были видны, и сказал: эти ноги — часть друг друга?»
Слово «Глава о распознавшем» означает того, кто распознаёт сходство и различает следы. Название дано, потому что он идёт по следам, словно обратный к слову «кафи» (заканчивающий). Ас-Самъаи передал: это тот, кто идёт по следу, преследует его шаг за шагом, и множественное — «кафа»; так записано в «аль-Гарайбайн» и «ан-Нихая».
В других передаточных цепочках: от аз-Зухри в риваяте аль-Хумайди от Суфьяна, передал аз-Зухри, это приводит Абу Наим.
Слова: «Вошёл ко мне радостным, лицо его сияло» — объяснение уже приводилось в описании Пророка ﷺ.
Слова: «Сказал: разве ты не видела Муджаззиза»...