ГЛАВА: ПРЕИМУЩЕСТВО ТЕХ, КТО ОСТАВИЛ ГРЯЗНЫЕ ПОСТУПКИ
Слово (фавахиш) — множественное от фахиша, что означает любое деяние или слово, которое отличается крайней мерзостью и порочностью. Аналогично этому — фахша, фухш и к фахишу относится непристойная речь. Чаще всего термин применяется к прелюбодеянию (зина), которое считается фахишой, как сказано в Священном Коране: «И не приближайтесь к зинам, ибо это — мерзость» (Коран). Также этот термин применяется к люту (ливат) в словах пророка Лута ﷺ, обращённых к его народу: «Вы совершаете мерзость?» Отсюда большинство учёных определяют меру наказания за фахишу как меру наказания за прелюбодеяние. Аль-Халими утверждал, что фахиша тяжелее, чем большой грех, и в этом вопросе есть разные мнения.
Затем приводятся два хадиса:
Первый — хадис от Абу Хурайры о семи, кого Аллах покроет Своей тенью в День воскресения. В частности, речь идёт о человеке, которого женщина с высоким положением и красотой приглашала к себе, а он ответил: «Я боюсь Аллаха». Подробное объяснение этого хадиса уже дано в книге о закяте. К этой категории относятся и те, кто оказался в подобной ситуации, например, когда кто-то приглашал молодого красивого человека жениться на своей красивой и очень состоятельной дочери, чтобы склонить его к греху, но молодой человек воздержался, отказался от богатства и красоты. Автор лично был свидетелем такого случая.
В начале иснада сказано: «Передал нам Мухаммад, не указанный по имени», и Абу Али аль-Гассани отметил, что в риваятах аль-Асили, Мухаммад ибн Муаттиль, и в риваятах аль-Кабиси, Мухаммад ибн Саллам, встречается этот хадис. Первый вариант предпочтительнее, так как Абдуллах — сын аль-Мубарака, а ибн Муаттиль известен своей надёжностью в передаче от него. Автор отмечает, что это не исключает того, что хадис у ибн Саллама может быть особым, и то, что аль-Гассани указывает на это как на правило в толковании неясных мест, где частое повторение и последовательность служат доказательством. Однако если приводится прямое указание, то это не обязательно. Также он прямо указывает, что Мухаммад ибн Саллам, Абу Зарр, передавал этот хадис от трёх своих шейхов, что подтверждается в некоторых рукописях риваята Каримы и Абу аль-Вакта.
Второй хадис: «Умар ибн Али» — это аль-Мукаддами, по прозвищу в честь деда Мукаддам, в ритме имени Мухаммад. Он — дядя Мухаммада ибн Абу Бакра, который передал этот хадис. Он известен тем, что иногда вводил в иснад элементы тадлис, но в данном риваяте он прямо заявляет о передаче. Этот хадис приводится в книге «ар-Рикак» от Мухаммада ибн Абу Бакра в одиночку, и здесь он связан с Халифой и приводится по слову Халифы.
Слово «من توكل لي» означает «положился на меня», и в книге «ар-Рикак» упомянуто, что хадис передавался с разными словами: «положился», «сохранил», а там же употреблено «включил в себя». Корень слова «таваккуль» — это упование на что-либо и уверенность в этом. Фраза «توكلت له» означает «я поручился за него» в смысле взаимности. «ما بين رجليه» — это промежуток между ног, то есть половые органы, а «ما بين لحياه» с открытым лямом — место роста бороды и зубов, и допускается произношение с закрытым лямом. Это двойственное выражение, так как имеется верхняя и нижняя часть, и под ним понимается язык, а по другим мнениям — речь. В книге «ар-Рикак» это объяснено как сохранение языка, и там же дано подробное толкование.
Фраза в конце «له بالجنة» — так говорят большинство учёных. В риваятах Абу Зара от аль-Мустамли и ас-Сархаси с опущенной буквой ба читается с падежом винительного, или как будто включено значение «гарантирую», то есть «я обеспечил ему рай».
ГЛАВА: ГРЕХ ПРЕЛЮБОДЕЯНИЯ
Слова Аллаха Всевышнего: «И не прелюбодействуют» и «И не приближайтесь к зинам, ибо это — мерзость и дурной путь».
6808 — Передал нам Давуд ибн Шабиб, передал нам Хаммам от Катаде, который сообщил от Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Я расскажу вам хадис, который никто не расскажет вам после меня. Я слышал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Час не наступит — и, возможно, он сказал: из признаков Часа — что...»