1. В хадисах, переданных от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), Пророк ﷺ сказал: «Раб не совершает прелюбодеяния в момент его совершения, будучи верующим, и не крадет, будучи верующим, и не пьет, будучи верующим, и не убивает, будучи верующим». Икриме спросил Ибн Аббаса, как же тогда отнимается вера от человека? Тот ответил, показывая, как он сцепляет пальцы и затем разъединяет их: «Так отнимается вера, а если он кается, то вера возвращается таким же образом».
2. В другом передаче от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) Пророк ﷺ сказал: «Прелюбодей не совершает прелюбодеяния в момент его совершения, будучи верующим, и не крадет, будучи верующим, и не пьет, будучи верующим. А покаяние еще открыто».
3. В хадисе от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) он спросил Посланника Аллаха ﷺ: «Какой грех самый великий?» Тот ответил: «Сделать равным Аллаху, а Он создал тебя». Затем спросил: «А какой следующий?» Ответ был: «Убить своего ребенка ради того, чтобы он ел с тобой». Потом спросил: «А какой следующий?» Ответ: «Прелюбодействовать с женой соседа». Яхья отметил, что Василь передал от Абу Ваиля от Абдуллаха то же самое. Амр рассказал, что он передал это Абдуррахману, который слышал от Суфьяна, от Аль-Амаша, от Мансура и Василя, от Абу Ваиля, от Абу Майсары, и сказал: «Оставь это, оставь».
4. Заголовок «Глава о грехе прелюбодеяния» с ударением на первом слоге слова «зун» (زَانٍ) — множественное от «зан» — означает прелюбодея, стрелка.
5. Упоминание слов Аллаха Всевышнего: «И не прелюбодействуют» (وَلا يَزْنُونَ) указывает на аят из суры Аль-Фуркан, начинающийся словами: «А те, кто не призывают с Аллахом другого бога» (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ), и далее: «И кто совершит это, тот понесет грех» (وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا). Это, по-видимому, отсылка к некоторым передаточным цепочкам, в частности к последнему из пути Мусаддада, от Яхьи аль-Каттана, который сказал, что это связано с высказыванием «жена соседа», и что этот аят ниспослан в подтверждение слов Посланника Аллаха ﷺ: «А те, кто не призывают с Аллахом другого бога» до слов «и не прелюбодействуют». Это также встречается в литературе по пути Джарира от Аль-Амаша, где приводится до слов «понесет грех», но в риваяте Джарира от Мансура этого нет, как пояснил Муслим. Тирмизи приводит это по пути Шуъбы, а ан-Насаи — по пути Малик ибн Мигволя, оба от Василя аль-Ахдаба. Также приводится к словам Всевышнего: «И пребудет в нем униженным» (وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا). В некоторых передаточных цепочках, не связанных с Абу Зарром, опущена частица «вау» в словах «и слова Аллаха».
6. Фраза «И не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо это мерзость» (وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً) в риваяте ан-Насфи добавлена до конца аята. В прелюбодеянии распространено мнение о краткости (резкости), хотя в некоторых языках встречается удлинение. В главе приведены четыре хадиса.
7. Первый хадис начинается словами «Рассказывает нам» в риваяте, не связанном с Абу Зарром и ан-Насфи: «Сообщил нам».
8. Давуд ибн Шабиб — с точным произношением и ударением, принадлежит к племени Бахиля, кличка Абу Сулейман, басрийский достоверный передатчик, так сказал Абу Хатим. Аль-Бухари отметил, что он умер в 22 году хиджры. Я отметил, что он не приводится в других сборниках.