Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص173
Саад ибн Убада сказал: «Если бы я увидел мужчину с моей женой, я бы ударил его мечом без пощады». Это дошло до Пророка ﷺ, и он сказал: «Удивляетесь ли вы ревности Саада? Я ревнивее его, и Аллах ревнивее меня»
Саид аль-Худри передавал этот хадис, и Марван не осуждал его, а спросил о причине, и когда Саид объяснил, Марван подтвердил это.
Затем упомянулся хадис Аиши о причине ниспослания аята о тиммуме (обтирании) с двух сторон от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима от его отца от неё. Этот рассказ уже был приведён в толковании суры аль-Маида по пути Малик ибн Анаса и по пути Амра ибн аль-Хариса, который следует за ним.
Его слова: «لَكَزَ وَوَكَزَ واحِدٌ» (один тыкал и тыкал) означают одно и то же. Это подтверждается в риваяте аль-Мустамли, и это из слов Абу Убайды, который сказал: «Вокз» — это тыкание в грудь всей ладонью, а «хаз» — это встряхивание, подобное «лакз».
Ибн Батталь отметил, что в этих двух хадисах содержится указание на дозволенность воспитания мужчины в отношении своих родственников и чужих в присутствии правителя, даже если он не получил разрешения, если это делается по справедливости. По смыслу воспитания родственников имеется в виду воспитание раба. Эта тема уже упоминалась в главе о том, что не порицается наказание рабыни.
Глава 40: О том, кто увидел с женой своего мужчину и убил его.
6846 — Передал нам Муса, передал нам Абу Авана, передал нам Абд аль-Малик, от Варрада, писца Мугейры, от Мугейры, который сказал: Саад ибн Убада сказал: «Если бы я увидел мужчину с моей женой, я бы ударил его мечом без защиты». Это дошло до Пророка ﷺ, и он сказал: «Удивляетесь ли вы ревности Саада? Я более ревнив, чем он, и Аллах более ревнив, чем я».
Заголовок «Глава о том, кто увидел с женой своего мужчину и убил его» изложен без уточнения решения, и по этому вопросу есть разногласия. Большинство учёных считают, что он подлежит киясу (наказанию), Ахмад и Исаак говорят, что если он представит доказательства, что действительно застал его с женой, то его кровь разрешена.
Аш-Шафии говорит, что убийство мужчины между ним и Аллахом допустимо, если тот был невестой и известно, что он совершил с ней действия, требующие омовения (гусль), но при этом наказание кияс не отменяется в явном виде. Абд ар-Раззак с достоверной цепочкой передатчиков передал от Хани ибн Хизама, что мужчина, который застал с женой другого мужчину другого мужчину и убил их обоих, получил от Омара письмо, в котором в публичном порядке предписывалось ограничить его этим, а в тайном — выплатить дию.
Ибн аль-Мундир отметил, что сообщения об этом от Омара различны, и большинство их цепочек прервано. Известно от Али, что его спросили о мужчине, который убил другого, застигнув его с женой, и он ответил, что если он не приведёт четырёх свидетелей, то пусть его бьют камнями. Аш-Шафии сказал, что мы придерживаемся этого мнения и не знаем, чтобы Али имел другое мнение.
Слова «Передал нам Муса» — это Муса ибн Исмаил, а Абд аль-Малик — сын Умайра, Варрад — писец Мугейры ибн Шуабы. Это подтверждается и для других, кроме Абу Зара.
Саад ибн Убада — ансари, вождь Хазраджа.
В этой риваяте сказано решительно: «Если бы я увидел мужчину с моей женой, я бы ударил его мечом». В хадисе от Абу Хурайры у Муслима Саад ибн Убада спросил: «О Посланник Аллаха, если я найду мужчину с моей женой, должен ли я ждать, пока приведу четырёх свидетелей?» Пророк ﷺ ответил: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я бы убил его мечом раньше». В другом варианте от Абу Дауда Саад спросил: «О Посланник Аллаха, если мужчина найдёт другого с его женой и убьёт его?» Он ответил: «Нет». Саад сказал: «Да, клянусь Тем, Кто почтил тебя истиной». А ат-Табарани передал от Убады ибн ас-Самита, что когда ниспослан аят о каменном наказании, Пророк ﷺ сказал: «Воистину, Аллах дал им путь».
В хадисе также говорится, что люди сказали Сааду ибн Убада: «О Абу Табит, ниспосланы уставы, что бы ты сделал, если бы увидел мужчину с твоей женой?» Он ответил: «Я бы бил его мечом, пока он не успокоится, зачем мне идти и собирать четырёх свидетелей?» И тот, кто не смог добиться своего, ушёл. Я говорю: я видел, как меня били и не принимали моих свидетельств. Это рассказали Пророку ﷺ, и он сказал: «Меч достаточно свидетель». Затем добавил: «Если бы я не боялся, что пьяные и ревнивые будут следовать за этим, я бы...»
Объяснение этого хадиса уже приводилось в главе о ревности в конце книги о браке, и далее будет разбор слов: «И Аллах более ревнив, чем я» в книге ат-Тавхид.
В хадисе также подчёркивается, что шариатские постановления не противоречат мнению.