Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص174
«Я был свидетелем ссорящихся, когда мне было пятнадцать лет, и я разнял их. Ее муж сказал: «Я лгал на нее, если поймаю ее». Я услышал это от аз-Зухри: «Если она приводит такие-то и такие-то доводы, то это так, а если такие-то и такие-то — словно это жара, то это так». И я слышал, как аз-Зухри говорил: «Она приводила доводы, которые неприятны».
Глава 43. О том, кто обнародовал непристойность, позор и обвинение без явных доказательств.
Передал Али ибн Абдуллах, передал Суфьян, сказал аз-Зухри: от Сахля ибн Саада, который сказал: я был свидетелем двух обвиняющих друг друга, когда мне было пятнадцать лет, и я разделил их. Тогда муж её сказал: я лгал на неё, если поймаю её. Я сохранил это от аз-Зухри: если она принесёт это так и так, то это так, а если она принесёт это так и так — словно ожог, то это так. И я слышал, как аз-Зухри говорил: она принесла это тому, кто это ненавидит.
Передал Али ибн Абдуллах, передал Суфьян, передал Абу Зинад, от Касима ибн Мухаммада, который сказал: Ибн Аббас упомянул двух обвиняющих друг друга, и сказал Абдуллах ибн Шаддад: это та женщина, о которой сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если бы я камнями забрасывал женщину без явных доказательств?» — сказал: нет, это женщина, которая обнародовала (свой проступок).
Передал Абдуллах ибн Юсуф, передал аль-Лайс, Яхья ибн Саид, от Абдуррахмана ибн Касима, от Касима ибн Мухаммада, от Ибн Аббаса ﵄, который сказал: упомянули двух обвиняющих друг друга при Пророке ﷺ, и Асым ибн Ади сказал в этом слово, затем ушёл. К нему пришёл человек из его племени, жалуясь, что он нашёл у своей семьи другого мужчину. Асым сказал: я испытан этим из-за моего слова. Он повёл его к Пророку ﷺ и сообщил ему о том, что нашёл у своей жены. Этот человек был желтоватым, с малым количеством мяса, с редкими волосами, а тот, кто обвинял его, сказал, что нашёл у своей семьи Адама Хадила — с большим количеством мяса. Пророк ﷺ сказал: «О Аллах, прояви истину». И была поставлена подобная тому мужчине, которого упомянул её муж, и Пророк ﷺ проклял их обоих. Тогда кто-то сказал Ибн Аббасу в собрании: это та, о которой сказал Пророк ﷺ: «Если бы я забрасывал кого-либо камнями без явных доказательств, я бы забросал её?» Он сказал: нет, это женщина, которая в исламе показывала своё зло.
Слово (заглавие): «Глава о том, кто обнародовал непристойность, позор и обвинение без явных доказательств» — то есть, каково его правовое положение? Под «обнародованием непристойности» понимается занятие тем, что обычно указывает на неё, без того, чтобы это было доказано явными доказательствами или признанием. «Позор» (لَطْخ) — с открытым лямом и таем, затем ха с шаддой — это «запятнанность злом», говорят: «пятнать» кого-либо чем-либо — значит обвинять в зле, а «пятнать» в облегчённой или усиленной форме — значит загрязнять этим. «Обвинение» (تُّهْمَة) с даммой на второй букве и фатхой на ха — это обвинение кого-либо без того, чтобы это было подтверждено, даже если это обычно так.
В этой главе упомянуты два хадиса:
Первый — хадис Сахля ибн Саада о деле двух обвиняющих друг друга, приведённый кратко, и в конце которого есть пояснение Суфьяна, где он говорит: «Я сохранил от аз-Зухри». Его подробный разбор уже был приведён в книге о ляане.
Его слова: «Если она принесёт это так и так, то это так, а если она принесёт это так и так — словно ожог», — это выражение с иносказанием и достаточностью в обоих случаях. Ранее в книге о ляане было объяснение от пути Ибн Джурейджа, от Ибн Шихаба, и его формулировка: «Если она принесёт его красным и коротким, словно ожог, я не вижу её иначе, как правдивой, и он лжёт на неё. А если она принесёт его чёрным, с глазами и двумя ресницами, я не вижу его иначе, как правдивым, а она лжёт на него» — конец.
Исходя из этого, смысл слов таков: он лжёт в первом случае, значит он прав во втором. Из этого известно, что местоимение относится к мужу, словно он сказал: если она принесёт его красным, то её муж лжёт в том, чем он её обвиняет, а если она принесёт его чёрным, то её муж говорит правду.