Он сказал: «(Это) чтобы ты придавал Аллаху сотоварища, тогда как Он тебя создал». Он спросил: «А затем что?» Он ответил: «Затем — чтобы ты убил своего ребёнка из страха, что он будет есть вместе с тобой». Он спросил: «А затем что?» Он ответил: «Затем — чтобы ты совершил прелюбодеяние с женой твоего соседа». И Аллах ﷻ ниспослал в подтверждение этого: «И те, которые не призывают наряду с Аллахом другого бога, не убивают душу, убийство которой запретил Аллах, разве только по праву, и не прелюбодействуют. А кто совершает это, тот встретит наказание» — и далее аят.
6862 — Передал нам Али: передал нам Исхак ибн Саид ибн Амр ибн Саид ибн аль-Ас от своего отца, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Верующий не перестанет находиться в облегчении в своей религии, пока не пролил недозволенной крови».
[Часть этого хадиса приведена также в: 6863]
6863 — Передал мне Ахмад ибн Якуб: передал нам Исхак ибн Саид: я слышал, как мой отец рассказывал от Абдуллаха ибн Умара, который сказал: «Поистине, из числа тех гибельных дел, из которых нет выхода тому, кто ввергнет в них себя, — это проливание недозволенной крови без права на это».
6864 — Передал нам Убайдуллах ибн Муса от аль-Амаша, от Абу Ваиля, от Абдуллаха ибн Масуда, который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Первое, о чём будет судиться между людьми, — это о крови».
6865 — Передал нам Абдан: передал нам Абдуллах: передал нам Йунус от аз-Зухри: передал нам Ата ибн Язид, что Убайдуллах ибн Ади рассказал ему, что аль-Микдад ибн Амр аль-Кинди — союзник рода Зухра, — который присутствовал при Бадре вместе с Пророком ﷺ, рассказал ему, что он сказал: «О Посланник Аллаха, я встретил неверующего, и мы сразились, и он ударил меня мечом по руке и отсёк её, а затем укрылся за деревом и сказал: «Я предался Аллаху». Убить ли мне его после того, как он сказал это?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не убивай его». Он сказал: «О Посланник Аллаха, ведь он отсёк одну из моих рук, а затем сказал это после того, как отсёк её, — убить ли мне его?» Он сказал: «Нет. Если ты убьёшь его, то он окажется на твоём месте, каким ты был до того, как убил его, а ты окажешься на его месте, каким он был до того, как произнёс своё слово, которое он произнёс».
6866 — И сказал Хабиб ибн Абу Амра от Саида, от Ибн Аббаса, который сказал: сказал Пророк ﷺ аль-Микдаду: «Если верующий человек скрывает свою веру среди неверующего народа, а затем проявляет свою веру, а ты убьёшь его, — то ведь так же и ты сам скрывал свою веру в Мекке прежде».
Его слово: («Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Книга о дийа») — с облегчённым (без удвоения) «й»; это множественное число от «дия» (دِيَةٌ), подобно тому как «идат» (عِدَاتٌ) — множественное от «ида» (عِدَةٌ). Изначальная форма этого слова — «вадия» (وَدْيَةٌ), с фатхой над «вав» и сукуном над «даль»; говорят: «вада аль-катля йадихи» — когда отдал наследнику убитого его дию. Это то, что назначается в возмещение за душу, и названо «дия» по образцу масдара; первая буква корня в нём отброшена, а «ха» служит заменой. В повелительном наклонении говорят: «ди аль-катиля» — с «даль» в кясре, только так; а если остановиться на этом слове (в конце фразы), говорят: «дих». Аль-Бухари привёл под этим заглавием то, что относится к кысасу, поскольку всё, за что полагается кысас, допускает прощение за выкуп, так что «дия» оказывается понятием более широким. Другие же дали заглавие «Книга о кысасе» и включили туда дийат, исходя из того, что кысас является основой в...