- بِمِشْقَصٍ
- (Шакаса) В хадисе (о том, что) он прижёг Са‘да ибн Му‘аза или Ас‘ада ибн Зурару в его локтевой вене «мишкасом» (مِشْقَص — мишкас), затем прижёг рану этим мишкасом. «Аль-мишкас» — это наконечник стрелы, если он длинный и неширокий; если же он широкий, то называется «аль-ми‘бала».
Отсюда же и хадис о том, что он подстриг волосы у аль-Марвы мишкасом. Множественное число от него — «машакыс» (مَشَاقِص).
Отсюда же и хадис: «Он взял машакысы и разрезал ими свои суставы пальцев». Это слово неоднократно встречается в хадисах и в единственном, и во множественном числе.
(Ибн аль-Асир) И в хадисе: «Кто продаёт вино, пусть разделывает свиней (فَلْيُشَقِّصِ الْخَنَازِيرَ)», то есть пусть режет их на куски и разделяет по частям, как разделывают овцу, когда продают её мясо. Говорят: «шаккаса-юшаккису» (شَقَّصَهُ يُشَقِّصُهُ). Этим же словом называют мясника — «мушаккис» (مُشَقِّص). Смысл таков: кто считает дозволенной продажу вина, пусть считает дозволенной и продажу свинины, ведь они равны по запретности. Это выражение по форме — повеление, а по смыслу — запрет, и его смысл таков: «кто продаёт вино, пусть будет мясником для свиней». Аз-Замахшари отнёс эти слова к словам аш-Ша‘би. Однако это хадис, восходящий к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), переданный аль-Мугирой ибн Шу‘бой, и он приведён в «Сунан» Абу Дауда.
Отсюда же и хадис о том, что некий человек освободил долю («шикс», شِقْص) от раба. «Аш-шикс» и «аш-шакис» (الشَّقِيص) — это доля в общей собственности от чего-либо. Это слово неоднократно встречается в хадисах.
- يَخْتِلُهُ
- (خَتَلَ) (хатала) — в хадисе о признаках Часа: «Чтобы мечи были оставлены без применения в джихаде, и чтобы мирское выманивалось посредством религии», то есть чтобы мирское испрашивалось делами, [предназначенными] для будущей жизни. Говорят: «хаталяху — йахтулюху», когда он обманул его и провёл его хитростью. И «хатала-з-зи’бу-с-сайда» — волк подстерегал добычу, то есть скрытно подбирался к ней. Отсюда же и хадис аль-Хасана о тех, кто ищет знание: «А разряд [людей] изучил его ради превозношения и обмана», то есть хитрости (аль-хида‘). Отсюда же и хадис: «Будто я смотрю на него, как он подстерегает человека, чтобы заколоть его», то есть он хитрит с ним и подстерегает его так, что тот не замечает [этого].