Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам Суфьян, от Амра ибн Яхьи аль-Мазини, от его отца, от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пришел к Пророку ﷺ человек из иудеев с пощечиной на лице и сказал: «О Мухаммад, человек из твоих сподвижников из ансаров дал мне пощечину». Он сказал: «Позовите его». Его позвали, и Пророк спросил: «Ты дал ему пощечину?» Он ответил: «О Посланник Аллаха, я проходил мимо иудеев и услышал, как он говорит: «Клянусь Тем, Кто избрал Мусу над людьми». Я сказал: «Разве он выше Мухаммада ﷺ?» Тогда меня охватил гнев, и я дал ему пощечину». Пророк сказал: «Не выбирайте для меня среди пророков, ибо люди будут поражены в День Воскресения, и я буду первым, кто придет в себя. И вот я вижу Мусу, который держится за одну из колонн Престола, и я не знаю, придет ли он в себя раньше меня или будет вознагражден за поражение на горе».
Его слова: «Глава: если мусульманин дал пощечину иудею в гневе» означают, что за это не полагается взыскание, как если бы он был из числа людей договора (дхимми). И, по-видимому, этим он намекает на то, что противник видит взыскание за пощечину, но поскольку Пророк ﷺ не взыскал с мусульманина за пощечину дхимми, это указывает на то, что взыскание не применяется. Однако не все куфийцы считали, что взыскание полагается за пощечину, поэтому автор ограничивает изложение теми, кто придерживается такого мнения.
Его слова: «Передал его Абу Хурайра от Пророка ﷺ» — ранее приводился полный разбор с объяснением в рассказе о Мусе из хадисов пророков и некоторых его версиях, как я там пояснил. Иуде сказал: «У меня есть договор и обязательство».
Его слова: «Передал нам Абу Нуайм, передал нам Суфьян, от Амра ибн Яхьи, от его отца, от Абу Саида, от Пророка ﷺ, который сказал: «Не выбирайте для меня среди пророков». И передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам Суфьян, от Амра ибн Яхьи аль-Мазини, от его отца, от Абу Саида аль-Худри, который сказал: «Пришел к Посланнику Аллаха ﷺ человек из иудеев с пощечиной на лице»» — так в первой цепочке передатчиков сокращенно приведён лишь часть текста, а полный текст приводится во второй цепочке. Суфьян (ат-Таври) передавал его полностью и кратко. Исмаилий привел его из риваята Абд ар-Рахмана ибн Махди от Суфьяна с формулировкой: «Не выбирайте для меня среди пророков» и добавил: «Ибо Аллах послал их, как послал меня». Исмаилий сказал, что больше ничего не добавил. А Яхья аль-Каттан передал его от Суфьяна полностью.
Я сказал: в тексте нет слов: «Ибо Аллах послал их, как послал меня».
Его слова: «Пришел человек» — имя его и имя того, кто дал ему пощечину, уже упоминались в рассказе о Мусе.
Его слова: «Он дал пощечину моему лицу» — в риваяте ас-Сархаси сказано: «Он дал пощечину моему лицу».
Его слова: «Он сказал: «Ты дал ему пощечину?»» — так чаще всего с вопросительной частицы хамза, а в риваяте аль-Кушмехани: «Почему ты дал пощечину?».
Его слова: «Или был я вознагражден» — в риваяте аль-Кушмехани: «Был вознагражден» без واو, и первый вариант предпочтительнее. В хадисе проявляется жалоба дхимми на мусульманина, его обращение к судье, слушание судьей его жалобы, обучение того, кто не знал решения, что скрыто от него, и довольствование этим в отношении мусульманина. И что если дхимми выступает с утверждением без знания, то мусульманину, обладающему знанием, дозволено наказать его за это по усмотрению. Остальные выводы были изложены ранее в рассказе о Мусе ﷺ.
(Заключение):
Книга о диатах и взыскании включает в себя пятьдесят четыре хадиса, из которых семь — это муафакаты (прерывистые цепочки) и сходные с ними мутабааты, остальные — полностью связанные. Из них сорок повторяющихся в этом и предыдущих разделах, а чистых — четырнадцать хадисов. Муслим согласен с их изложением, кроме хадиса Ибн Омара: «Поистине, из сложных дел...» и хадиса Ибн Аббаса.