Хадис № 6926

Святой праведник (ас-Сиддик) является доказательством для упомянутого, и речь в данном случае идет о борьбе с теми, кто отказывался платить закят. Те, кто придерживался основ ислама и отказывался платить закят по сомнению, которое они приводили, не признавались неверными до тех пор, пока против них не была приведена ясная доказательная база. Среди сподвижников возникло разногласие после того, как они одержали верх над этими людьми: следует ли конфисковывать их имущество и брать в плен их семьи, как с неверными, или нет, как с мятежниками? Абу Бакр придерживался первого мнения и действовал согласно ему, а Умар спорил с ним по этому вопросу, как будет показано в книге «Аль-Ахкам», если позволит Аллах. Другие при халифате Умара придерживались второго мнения, и в итоге по этому вопросу установился консенсус: если кто-то отрицает какую-либо из предписанных обязанностей по сомнению, его призывают к возвращению к правильному пути; если он начинает вооружённое сопротивление, с ним ведут бой и против него приводится доказательство; если же он отказывается, с ним обращаются как с неверным. Говорят, что наиболее последовательные из маликитов придерживались первого мнения, и оно считается редким среди противников. Кади Ияд сказал: из этого рассказа извлекается, что если правитель совершает усилие (иджтихад) в вопросе, по которому нет ясного текста, то ему следует подчиняться, даже если некоторые учёные придерживаются иного мнения. Если же такой учёный, придерживающийся иного мнения, становится правителем, то он обязан действовать согласно своему иджтихаду, и ему дозволено не следовать мнению своего предшественника в этом вопросе. Потому что Умар подчинился Абу Бакру в вопросе о правах тех, кто отказывался платить закят, несмотря на своё иное убеждение, а затем при своём халифате действовал согласно своему иджтихаду, который поддержали сподвижники его времени и другие. Это служит предостережением при доказательстве молчаливым консенсусом, для которого необходимо отсутствие причин для отрицания, и это является одной из таких причин. Аль-Хаттаби сказал: в хадисе говорится, что тот, кто явно проявляет ислам, к нему применяются его явные правила, даже если он скрывает неверие в душе. Разногласие возникает в том, кто, узнав о своём неправильном убеждении, проявляет отступничество — принимается ли от него покаяние или нет? А в отношении тех, чьё состояние неизвестно, нет разногласий в применении к ним явных правил. 4 - Глава: если димми или иной человек оскорбляет Пророка ﷺ, не выражаясь прямо, например, говоря: «Пусть тебя поразит яд». 6926 - Передал нам Мухаммад ибн Мукатиль Абу аль-Хасан, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Шуъба от Хишама ибн Зейда ибн Анас ибн Малик, который сказал: я слышал, как Анас ибн Малик говорил: «Проходил один иудей мимо Посланника Аллаха ﷺ и сказал: „Пусть тебя поразит яд“ (السَّامُ عَلَيْكَ). Посланник Аллаха ﷺ ответил: „И на тебя“ (وَعَلَيْكَ). Затем Посланник Аллаха ﷺ спросил: „Знаете ли вы, что он сказал?“ Они сказали: „О Посланник Аллаха, не убьём ли мы его?“ Он ответил: „Нет, если люди Писания приветствуют вас, отвечайте им: „И на вас““. 6927 - Передал нам Абу Нуайм от Ибн Уйайны, от аз-Зухри, от Урвы, от Айши ﵂, которая сказала: „Группа иудеев попросила разрешения войти к Пророку ﷺ и сказала: „Пусть тебя поразит яд“. Я сказала: „Нет, пусть на вас будет яд и проклятие“. Он сказал: „О Айша, Аллах — мягкий и любит мягкость во всех делах“. Я сказала: „Разве ты не слышал, что они сказали?“ Он ответил: „Скажи: „И на вас““. 6928 - Передал нам Мусаддад, сообщил нам Яхья ибн Саид от Суфьяна и Малик ибн Анас, которые сказали: сообщил нам Абдуллах ибн Динар, который сказал: я слышал Ибн Умара ﵄, который говорил: „Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Когда иудеи приветствуют кого-то из вас, они говорят: „Пусть тебя поразит яд“, отвечайте им: „И на тебя““. Слова: „Глава: если димми или иной“ означают союзника (му'ахад) и того, кто явно проявляет ислам. Слова: „оскорбляя Пророка ﷺ, то есть“