...ас-Сиддика — довод в пользу того, о чём было упомянуто, ведь речь в нём идёт лишь о сражении с тем, кто отказался платить закят. А те, кто держался за основу ислама и отказывался от закята по причине упомянутого ими сомнения, не были признаны неверными до того, как им был предъявлен довод.
Сподвижники разошлись во мнениях относительно них после победы над ними: следует ли обращать их имущество в военную добычу, а их потомство брать в плен, как это делается с неверными, или нет — как с мятежниками (бугат)? Абу Бакр держался первого мнения и действовал согласно ему, а Умар возразил ему в этом, как об этом будет сказано в «Книге решений», если Аллах пожелает. Сам же Умар склонился ко второму мнению, и в его правление другие согласились с ним в этом. Единогласие (иджма) утвердилось на том, что в отношении того, кто отрицает что-либо из обязательных предписаний по причине некоего сомнения, требуется, чтобы он вернулся к истине; если же он начинает сражение, с ним сражаются и ему предъявляется довод; если он вернётся — хорошо, а если нет, то с ним поступают как с неверным. Говорят, что Асбаг из числа маликитов твёрдо держался первого мнения, и поэтому он считается редким исключением из несогласных.
Кади Ияд сказал: из этой истории можно извлечь пользу в том, что если правитель, вынося самостоятельное суждение (иджтихад) по вопросу, не имеющему прямого текстового решения, приходит к определённому выводу, то подчинение ему в этом обязательно, даже если некоторые из обладающих правом на иджтихад считают иначе. Но если этот муджтахид, придерживающийся противного мнения, сам становится правителем, то он обязан действовать в соответствии с тем, к чему привёл его собственный иджтихад, и ему дозволено отступить от мнения своего предшественника в этом вопросе. Ведь Умар подчинился Абу Бакру в том, что тот считал правильным относительно отказавшихся от закята, несмотря на то что сам придерживался иного убеждения, а затем, став правителем, действовал согласно тому, к чему привёл его собственный иджтихад, и с ним согласились люди его эпохи из числа сподвижников и других. На это обращают внимание при обосновании довода молчаливым согласием (иджма сукути): для того чтобы опираться на него как на довод, требуется отсутствие препятствий к возражению, а здесь есть одно из таких препятствий.
Аль-Хаттаби сказал: в хадисе содержится указание на то, что к тому, кто внешне проявляет ислам, применяются его явные предписания, даже если в действительности он скрывает неверие в душе.
Предметом разногласия является лишь тот, чьё порочное убеждение стало известно, а затем он проявил возврат к истине — принимается ли это от него или нет? А что касается того, чьё положение неизвестно, то здесь нет разногласия в применении к нему явных предписаний.
4. Глава: если зиммий или кто-либо иной иносказательно оскорбляет Пророка ﷺ, не выражая этого прямо, подобно словам «ас-сам алейка»
6926 — Передал нам Мухаммад ибн Мукатиль Абу-ль-Хасан: сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Шуба от Хишама ибн Зайда ибн Анаса ибн Малика, который сказал: я слышал, как Анас ибн Малик говорил: некий иудей прошёл мимо Посланника Аллаха ﷺ и сказал: «Ас-сам алейка» («смерть тебе»). Посланник Аллаха ﷺ ответил: «И тебе». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Знаете ли вы, что он сказал?» Ему ответили: ««Ас-сам алейка»». Они сказали: «О Посланник Аллаха, не убить ли его?» Он ответил: «Нет. Когда люди Писания приветствуют вас, говорите: «И вам»».
6927 — Передал нам Абу Нуайм от Ибн Уяйны, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: группа иудеев попросила разрешения войти к Пророку ﷺ и сказала: «Ас-сам алейка». Я ответила: «Напротив, вам смерть и проклятие». Он сказал: «О Аиша, поистине Аллах мягок и любит мягкость во всяком деле». Я сказала: «Разве ты не слышал, что они сказали?» Он ответил: «Я сказал: «И вам»».
6928 — Передал нам Мусаддад: передал нам Яхья ибн Саид от Суфьяна и Малика ибн Анаса, которые сказали: передал нам Абдуллах ибн Динар, который сказал: я слышал, как Ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) говорил: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, когда иудеи приветствуют кого-либо из вас, они на самом деле говорят «сам алейка» (смерть тебе), так отвечай: «алейка» (тебе же самому)».
Его слово («Глава: если зиммий или кто-либо иной») — то есть находящийся под договором о защите (муахад) или тот, кто внешне проявляет ислам.
Его слово («оскорбляет Пророка ﷺ») — то есть...