HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 6980

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «الْجَارُ أَحَقُّ بِصَقَبِهِ» وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: إِنِ اشْتَرَى دَارًا بِعِشْرِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يَحْتَالَ حَتَّى يَشْتَرِيَ الدَّارَ بِعِشْرِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، وَيَنْقُدَهُ تِسْعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ، وَتِسْعَمِائَةِ دِرْهَمٍ، وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ، وَيَنْقُدَهُ دِينَارًا بِمَا بَقِيَ مِنَ الْعِشْرِينَ الْأَلْفَ، فَإِنْ طَلَبَ الشَّفِيعُ أَخَذَهَا بِعِشْرِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، وَإِلَّا فَلَا سَبِيلَ لَهُ عَلَى الدَّارِ. فَإِنِ اسْتُحِقَّتِ الدَّارُ رَجَعَ الْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِعِ بِمَا دَفَعَ إِلَيْهِ، وَهُوَ تِسْعَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ وَتِسْعُمِائَةٍ وَتِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ دِرْهَمًا وَدِينَارٌ؛ لِأَنَّ الْبَيْعَ حِينَ اسْتُحِقَّ انْتَقَضَ الصَّرْفُ فِي الدِّينَارِ، فَإِنْ وَجَدَ بِهَذِهِ الدَّارِ عَيْبًا، وَلَمْ تُسْتَحَقَّ، فَإِنَّهُ يَرُدُّهَا عَلَيْهِ بِعِشْرِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ. قَالَ: فَأَجَازَ هَذَا الْخِدَاعَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: لَا دَاءَ وَلَا خِبْثَةَ وَلَا غَائِلَةَ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص28
«Сосед имеет больше прав на преимущественную покупку по причине соседства». Некоторые люди сказали: если кто-то купил дом за двадцать тысяч дирхемов, то нет ничего плохого в том, чтобы применить хитрость и купить дом за двадцать тысяч дирхемов, но выплатить наличными девять тысяч девятьсот девяносто девять дирхемов, а за оставшуюся часть из двадцати тысяч выплатить один динар. Если обладатель преимущественного права выкупа (шафи‘) потребует своё право, он забирает дом за двадцать тысяч дирхемов, а если нет — у него нет пути к этому дому. Если же дом окажется истребован по праву третьего лица, покупатель обращается к продавцу за тем, что он ему передал, а это девять тысяч девятьсот девяносто девять дирхемов и один динар, потому что, когда продажа была признана недействительной по истребованию, обмен на динар также был расторгнут. А если он найдёт в этом доме недостаток, а дом не был истребован, то он возвращает его продавцу за двадцать тысяч дирхемов. Он сказал: он допустил этот обман между мусульманами. А Пророк ﷺ сказал: «Нет ни болезни, ни порочного происхождения, ни скрытого изъяна».
т. 9 с. 28

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж16Редкие слова3
Фатх аль-Бари Ибн Хаджара · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 12, с. 348
ابْنُ التِّينِ: أَرَادَ الْبَخُارِيُّ أَنَّ يُبَيِّنَ أَنَّ مَا جَعَلَهُ النَّبِيُّ ﷺ حَقًّا لِلْجَارِ لَا يَحِلُّ لَهُ إِبْطَالُهُ، ثُمَّ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ حَدِيثَ أَبِي رَافِعٍ مُخْتَصَرًا مِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ وَهُوَ الثَّوْرِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ وَسَاقَهُ فِي آخِرِ كِتَابِ الْحِيَلِ أَتَمَّ مِنْهُ، وَفِيهِ تَصْرِيحُ سُفْيَانَ بِتَحْدِيثِ إِبْرَاهِيمَ لَهُ بِهِ. قَوْلُهُ: (وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: إِنِ اشْتَرَى نَصِيبَ دَارٍ فَأَرَادَ أَنْ يُبْطِلَ الشُّفْعَةَ وَهَبَ) أَيْ مَا اشْتَرَاهُ (لِابْنِهِ الصَّغِيرِ وَلَا يَكُونُ عَلَيْهِ يَمِينٌ) أَيْ لِأَنَّ الْهِبَةَ لَوْ كَانَتْ لِلْكَبِيرِ وَجَبَ عَلَيْهِ الْيَمِينُ فَتَحَيَّلَ فِي إِسْقَاطِهَا بِجَعْلِهَا لِلصَّغِيرِ. قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِأَنَّ مَنْ وَهَبَ لِابْنِهِ شَيْئًا فَعَلَ مَا يُبَاحُ لَهُ فِعْلُهُ، وَالْهِبَةُ لِلِابْنِ الصَّغِيرِ يَقْبَلُهَا الْأَبُ لِوَلَدِهِ مِنْ نَفْسِهِ، وَأَشَارَ بِالْيَمِينِ إِلَى مَا لَوْ وَهَبَ لِأَجْنَبِيٍّ فَإِنَّ لِلشَّفِيعِ أَنْ يُحَلِّفَ الْأَجْنَبِيَّ أَنَّ الْهِبَةَ حَقِيقِيَّةٌ وَأَنَّهَا جَرَتْ بِشُرُوطِهَا، وَالصَّغِيرُ لَا يُحَلَّفُ لَكِنْ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ أَنَّ أَبَاهُ الَّذِي يَقْبَلُ لَهُ يُحَلَّفُ بِخِلَافِ مَا إِذَا وَهَبَ لِلْغَرِيبِ. وَعَنْ مَالِكٍ: لَا تَدْخُلُ الشُّفْعَةُ فِي الْمَوْهُوبِ مُطْلَقًا وَهُوَ الَّذِي فِي الْمُدَوَّنَةِ. ١٥ - بَاب احْتِيَالِ الْعَامِلِ لِيُهْدَى لَهُ ٦٩٧٩ - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ: اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلًا عَلَى صَدَقَاتِ بَنِي سُلَيْمٍ يُدْعَى ابْنَ الْلَّتَبِيَّةِ، فَلَمَّا جَاءَ حَاسَبَهُ قَالَ: هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: فَهَلَّا جَلَسْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ هَدِيَّتُكَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا ثُمَّ خَطَبَنَا فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ عَلَى الْعَمَلِ مِمَّا وَلَّانِي اللَّهُ، فَيَأْتِي فَيَقُولُ: هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي، أَفَلَا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ، وَاللَّهِ لَا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ إِلَّا لَقِيَ اللَّهَ يَحْمِلُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَلَأَعْرِفَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَقِيَ اللَّهَ يَحْمِلُ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةً تَيْعَرُ. ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ حَتَّى رُئِيَ بَيَاضُ إِبْطِهِ يَقُولُ: اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟ بَصْرَ عَيْنِي وَسَمْعَ أُذُنِي. ٦٩٨٠ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: الْجَارُ أَحَقُّ بِسقَبِهِ. وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: إِنْ اشْتَرَى دَارًا بِعِشْرِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَحْتَالَ حَتَّى يَشْتَرِيَ الدَّارَ بِعِشْرِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَيَنْقُدَهُ تِسْعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ وَتِسْعَ مِائَةِ دِرْهَمٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ وَيَنْقُدَهُ دِينَارًا بِمَا بَقِيَ مِنْ الْعِشْرِينَ الْأَلْفَ فَإِنْ طَلَبَ الشَّفِيعُ أَخَذَهَا بِعِشْرِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَإِلَّا فَلَا سَبِيلَ لَهُ عَلَى الدَّارِ فَإِنْ اسْتُحِقَّتْ الدَّارُ رَجَعَ الْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِعِ بِمَا دَفَعَ إِلَيْهِ وَهُوَ تِسْعَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ وَتِسْعُ مِائَةٍ وَتِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ دِرْهَمًا وَدِينَارٌ، لِأَنَّ الْبَيْعَ حِينَ اسْتُحِقَّ انْتَقَضَ الصَّرْفُ فِي الدار، فَإِنْ وَجَدَ بِهَذِهِ الدَّارِ عَيْبًا وَلَمْ تُسْتَحَقَّ فَإِنَّهُ يَرُدُّهَا عَلَيْهِ بِعِشْرِينَ أَلْفَا. قَالَ: فَأَجَازَ هَذَا الْخِدَاعَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، قال: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْعُ الْمُسْلِمِ لَا دَاءَ وَلَا خِبْثَةَ وَلَا غَائِلَةَ.
Ибн ат-Тин поясняет, что аль-Бухари хотел разъяснить, что то, что Пророк ﷺ установил как право соседа, нельзя отменять. Затем аль-Бухари привёл хадис Абу Рафиʿа в сокращённом виде через путь Суфьяна, который является ат-Таври, от Ибрахима ибн Майсары. В более полном виде этот хадис приводится в конце книги «Аль-Хийал», где Суфьян прямо подтверждает, что Ибрахим передавал ему этот хадис. В высказывании: «И сказал некоторый человек: если он купил долю дома и хотел отменить преимущественное право покупки (шуффа) и подарил её», имеется в виду, что он не купил её для своего маленького сына, и на него не ложится клятва. Потому что если бы подарок был сделан взрослому, то клятва была бы обязательна, и он нашёл способ избежать её, сделав подарок маленькому сыну. Ибн Батталь говорит, что это сказано потому, что тот, кто подарил своему сыну, совершил то, что ему позволено делать, а подарок маленькому сыну отец принимает от себя для своего ребёнка. Упоминание клятвы относится к случаю, если бы подарок был сделан чужому человеку, тогда у соседа есть право заставить чужого поклясться, что подарок настоящий и совершён с соблюдением условий. Маленького же сына не клянут, но у маликитов отец, который принимает подарок, клянётся, в отличие от случая подарка чужому. По мнению Малика, преимущественное право покупки вообще не распространяется на подаренное имущество, что и отражено в «аль-Муддаване». Глава 15. Обман работника, чтобы ему подарили. Хадис 6979. Сообщает Убайд ибн Исмаил от Абу Усамы, от Хишама, от его отца, от Абу Хумейда ас-Саʿиди, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ назначил человека над садакатами племени Бану Сулейм по имени Ибн аль-Латабия. Когда тот пришёл для отчёта, он сказал: «Это ваше имущество, а это подарок». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Почему бы тебе не посидеть в доме своего отца и матери, пока не придёт твой подарок, если ты честен?» Затем он обратился к нам, восхвалил Аллаха и сказал: «Я назначаю человека из вас над делом, которое Аллах доверил мне. Он приходит и говорит: «Это ваше имущество, а это подарок, который мне подарили». Почему бы ему не посидеть в доме отца и матери, пока не придёт его подарок? Клянусь Аллахом, никто из вас не возьмёт что-либо без права, кроме как встретит Аллаха, неся это в День Воскресения. Я узнаю среди вас того, кто встретит Аллаха, неся верблюда с горбом, или корову с вымя, или овцу с рогами». Затем он поднял руку, пока не было видно белизны подмышки, и сказал: «О Аллах, передал ли я?» Мой взгляд и слух свидетельствуют об этом. Хадис 6980. Сообщает Абу Нуʿайм от Суфьяна, от Ибрахима ибн Майсары, от Амра ибн аш-Шарид, от Абу Рафиʿа, который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Сосед имеет большее право на его воду (скважину)». И сказал некоторый человек: «Если он купил дом за двадцать тысяч дирхамов, то нет ничего плохого в том, чтобы обмануть, пока он не купит дом за двадцать тысяч дирхамов и не выплатит девять тысяч девятьсот девяносто девять дирхамов и динар за оставшуюся часть двадцати тысяч. Если претендент на преимущественное право покупки потребует, он возьмёт дом за двадцать тысяч дирхамов, иначе у него нет права на дом. Если дом будет признан принадлежащим, покупатель вернёт продавцу то, что он заплатил, а именно девять тысяч девятьсот девяносто девять дирхамов и динар, потому что продажа аннулирует обмен в доме. Если же в доме обнаружится дефект и дом не будет признан принадлежащим, он вернёт его за двадцать тысяч дирхамов». Он сказал: «Такое хитрость разрешена между мусульманами». Он сказал: Пророк ﷺ сказал: «Продажа мусульманина не содержит болезни, порчи и обмана».