Установившееся в шариате мнение на первый взгляд таково, что что-либо не становится предписанным в отношении того, кому оно принадлежит, и в отношении других, пока не возникает обязанность его донесения. Подробное изложение этого вопроса будет приведено в комментарии к хадису: «Кто увидит меня во сне, тот действительно увидит меня, если пожелает Аллах, Великий и Высокий».
5 - ГЛАВА О ВЕСТНИКАХ РАДОСТИ
6990 - Передал нам Абу Яман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, что Саид ибн аль-Мусаййиб сказал: Абу Хурайра сказал: «Слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „От пророчества не осталось ничего, кроме вестников радости“. Спросили: „Что такое вестники радости?“ Он ответил: „Праведные сны“.»
Его слова: «Глава о вестниках радости» — с касрой под буквой шин, множественное число от «мубашшира» (вестник радости), что означает благую весть. В Коране сказано: ﴿Им в этом мире — радость (бушра)﴾, под которой понимаются праведные сны. Этот хадис приводят ат-Тирмизи и Ибн Маджах, а аль-Хаким подтвердил его достоверность по риваяту Абу Салама ибн Абд ар-Рахмана от Убада ибн ас-Самита, и его передатчики надежны, хотя Абу Салама не слышал его непосредственно от Убада. Ат-Тирмизи также приводит этот хадис в другой редакции от Абу Салама, который сказал: «Мне сообщили от Убада». Также этот хадис приводят ат-Тирмизи, Ахмад, Исаак и Абу Яля от Ата ибн Ясара от человека из жителей Египта, от Убада. Ибн Аби Хатим передал от отца, что этот человек был неизвестен. Ибн Мардувайх приводит его от Ибн Масъуда, который сказал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ», и он упомянул подобное. В этой главе также есть хадисы от Джабира у аз-Захзали, от Абу Хурайры у ат-Табарани и от Абдуллаха ибн Амра у Абу Яля.
Его слова: «От пророчества не осталось ничего, кроме вестников радости» — так дословно передано, указывая на продолжение и неизбежность его наступления, подразумевая будущее, то есть что после него ничего не останется. Сказано, что это было сказано в его время, и частица «лам» в слове «ан-Нубувва» относится к завету, то есть к его пророчеству. Значение: после пророчества, предназначенного для меня, не останется ничего, кроме вестников радости, которые он пояснил как сны, и подтвердил это в хадисе Аиши у Ахмада словами: «После меня не останется ничего из вестников радости, кроме снов». В хадисе Ибн Аббаса сказано, что ﷺ сказал это во время болезни, в которой он умер. Этот хадис приводят Муслим, Абу Дауд и ан-Насаи от Ибрахима ибн Абдулла ибн Маабад от отца, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ открыл завесу, и его голова была перевязана во время болезни, в которой он умер, а люди стояли рядами за Абу Бакром, и он сказал: «О люди! От вестников пророчества не осталось ничего, кроме праведных снов, которые видит мусульманин или которые ему показывают».
У ан-Насаи есть риваят от Зуфара ибн Саасаа от Абу Хурайры, где он передал, что после меня не останется ничего из пророчества, кроме праведных снов. Это подтверждает первое толкование. Очевидное исключение при том, что сны являются частью пророчества, что сны — это пророчество, не соответствует тому, что было сказано ранее, что имеется в виду подобие снов пророчеству, или что часть вещи не требует наличия всех ее свойств, как тот, кто говорит: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха», поднимая голос, не называется муаззином и не говорят, что он азанил, хотя это часть азана. Аналогично, если кто-то читает часть Корана стоя, его не называют молящимся, хотя чтение — часть молитвы. Это подтверждается хадисом Умм Курз с даммой на каф и сукуном на ра после нее, переданным аз-Зайй аль-Каъбийей, которая сказала: «Слышала, как Пророк ﷺ сказал: „Пророчество ушло, а остались вестники радости“». Этот хадис приводят Ахмад и Ибн Маджах, а Ибн Хузайма и Ибн Хиббан подтвердили его достоверность.
У Ахмада есть хадис от Аиши, переданный марифу, что после меня не останется из вестников радости, кроме снов. У него и у ат-Табарани есть хадис от Худейфы ибн Усейда, переданный марифу: «Пророчество ушло, а остались вестники радости». У Абу Яля есть хадис от Анас ибн Малик, переданный марифу: «Послание и пророчество прервались, и после меня нет ни пророка, ни посланника, но остались вестники радости». Спросили: «Что такое вестники радости?» Он ответил: «Сны мусульман — часть пророчества». Мухаллаб сказал, что смысл в том, что выражение «вестники радости» появилось у большинства, так как среди снов бывают и предостерегающие, которые истинны и которые Аллах показывает верующему из сострадания, чтобы он подготовился к тому, что произойдет до его наступления.
Ибн ат-Тин сказал: смысл хадиса в том, что откровение прекратится с моей смертью, и не останется ничего известного из него, кроме снов, и к нему приходит вдохновение, в котором есть известие о будущем. Для пророков вдохновение по отношению к откровению подобно снам, а для непророков — как в хадисе о достоинствах Умара: «Были в прошлом народы, которым сообщали новости», и «мухаддис» (сообщающий новости) толкуется как «мульхам» (вдохновляемый). Многие из святых сообщили о скрытых вещах, и они сбылись. Ответ в том, что ограничение снов связано с тем, что они охватывают отдельных верующих, в отличие от вдохновения, которое ограничено некоторыми, и при этом сны редки. Упоминание сна связано с его распространенностью и частотой. Это подтверждается словами ﷺ: «Если так, то тайна в редкости вдохновения в его время и его частом преобладании над ним откровения в бодрствовании и желании проявления чудес от него, поэтому было уместно, чтобы ничего не происходило для других в его время. Когда откровение прекратилось с его смертью, вдохновение стало приходить тем, кого Аллах избрал для этого, чтобы не было путаницы, и отрицание этого при его частоте и известности — упорство тех, кто его отвергает».
6 - ГЛАВА О ВИДЕНИИ ЮСУФА И СЛОВАХ АЛЛАХА: ﴿Когда Юсуф сказал отцу своему: «О отец мой! Я видел одиннадцать звезд, солнце и луну, поклоняющихся мне»...﴾ и далее до слов: ﴿...и присоедини меня к праведникам﴾. «Фатир» — Создатель, Творец, Начинатель, Создатель и Творец — едины. «Мин аль-бадви» — из пустыни.
Его слова: «Глава о видении Юсуфа» — так у них, и у ан-Насфи Юсуф ибн Якуб ибн Исхак ибн Ибрахим, друг Аллаха. Его слова ﷿: ﴿Когда Юсуф сказал отцу своему... поклоняющихся мне﴾ и далее до слов ﴿Знающий, Мудрый﴾ — так у Абу Зара и ан-Насфи, и он приводит в риваяте Каримы все аяты.
Его слова: «И слова Его, Великого: ﴿И сказал: „О отец мой! Это толкование моих снов, которые были раньше; мой Господь сделал их истиной, и Он благоволил ко мне, когда вывел меня из тюрьмы и привел вас из пустыни после того, как дьявол посеял раздор между мной и моими братьями. Воистину, мой Господь — Тонкий в том, что пожелает, Он — Знающий, Мудрый. О Господь! Ты дал мне власть и научил меня толкованию снов. Создатель небес и земли, Ты — мой покровитель в этом мире и в будущем. Позволь мне умереть мусульманином и присоедини меня к праведникам﴾“ — так у Абу Зара и ан-Насфи. Он приводит в риваяте Каримы эти два аята. Смысл слов: „Толкование моих снов“ — то, что было упомянуто ранее, а именно видение звезд, солнца и луны, поклоняющихся ему. Когда его родители и братья прибыли в Египет и вошли к нему, а он был на царском положении, и они поклонились ему, что было дозволено в их шариате, то было ...