HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 7001

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ: أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ، وَكَانَتْ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمًا فَأَطْعَمَتْهُ، وَجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ، فَنَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ، ٧٠٠٢ - قَالَتْ: فَقُلْتُ: مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللهِ، يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ، مُلُوكًا عَلَى الْأَسِرَّةِ، أَوْ: مِثْلَ الْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ. شَكَّ إِسْحَاقُ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، فَدَعَا لَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ، فَقُلْتُ: مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَا قَالَ فِي الْأُولَى، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، قَالَ: أَنْتِ مِنَ الْأَوَّلِينَ. فَرَكِبَتِ الْبَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنَ الْبَحْرِ، فَهَلَكَتْ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص34
«Посланник Аллаха ﷺ заходил к Умм Харам, дочери Мильхана, а она была замужем за Убадой ибн ас-Самитом. Однажды он зашёл к ней, и она накормила его и стала искать насекомых в его волосах. Посланник Аллаха ﷺ заснул, а затем проснулся, смеясь. Она сказала: «Я спросила: 'Что рассмешило тебя, о Посланник Аллаха?' Он ответил: 'Люди из моей общины были показаны мне — воины на пути Аллаха, плывущие по этому морю, — цари на тронах', — или: 'подобные царям на тронах' (Исхак сомневался в формулировке)». Она сказала: «Я сказала: 'О Посланник Аллаха, попроси Аллаха, чтобы Он сделал меня одной из них'. Посланник Аллаха ﷺ помолился за неё. Затем он положил голову и снова заснул, а потом проснулся, смеясь. Я спросила: 'Что рассмешило тебя, о Посланник Аллаха?' Он ответил: 'Люди из моей общины были показаны мне — воины на пути Аллаха', — как сказал в первый раз». Она сказала: «Я сказала: 'О Посланник Аллаха, попроси Аллаха, чтобы Он сделал меня одной из них'. Он сказал: 'Ты — из первых'». И она вышла в море во времена Муавии ибн Абу Суфьяна, и была сброшена со своего верхового животного, когда вышла из моря, и погибла».
т. 9 с. 34

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 4
Шарх1Тахридж19Редкие слова4
Фатх аль-Бари Ибн Хаджара · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 12, с. 391
فَوَاتِحُ الْكَلِمِ، وَسَيَأْتِي بَعْدَ أَبْوَابٍ مِنْ رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ: بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ. قَالَ الْبَغَوِيُّ فِيمَا ذَكَرَهُ عَنْهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ: لَا أَعْلَمُ حَدَّثَ بِهِ عَنْ أَيُّوبَ غَيْرَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. قَوْلُهُ: (وَبَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ الْبَارِحَةَ إِذْ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الْأَرْضِ) سَيَأْتِي شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى - إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى - فِي كِتَابِ الِاعْتِصَامِ. الْحَدِيثُ الثَّالِثُ: حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فِي رُؤْيَتِهِ ﷺ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَالْمَسِيحَ الدَّجَّالَ. قَوْلُهُ: (أُرَانِي اللَّيْلَةَ عِنْدَ الْكَعْبَةِ) سَيَأْتِي فِي بَابِ الطَّوَافِ بِالْكَعْبَةِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ بِلَفْظِ: بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ الْحَدِيثَ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ هُنَاكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. الحديث الرابع: قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا يَحْيَى) هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ. قَوْلُهُ: (أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: إِنِّي أُرِيتُ اللَّيْلَةَ فِي الْمَنَامِ) وَسَاقَ الْحَدِيثَ، كَذَا اقْتَصَرَ مِنَ الْحَدِيثِ عَلَى هَذَا الْقَدْرِ وَسَاقَهُ بَعْدَ خَمْسَةٍ وَثَلَاثِينَ بَابًا عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ بِهَذَا السَّنَدِ بِتَمَامِهِ، وَسَيَأْتِي شَرْحُهُ هُنَاكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. قَوْلُهُ: (وَتَابَعَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ، وَسُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ إِلَخْ) أَمَّا مُتَابَعَةُ سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ فَوَصَلَهَا مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَخِيهِ، وَوَقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ فِي مُسْنَدِ الدَّارِمِيِّ، وَأَمَّا مُتَابَعَةُ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ فَوَصَلَهَا الذُّهْلِيُّ فِي الزُّهْرِيَّاتِ. وَأَمَّا مُتَابَعَةُ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ فَوَصَلَهَا أَحْمَدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ عَنْهُ. قَوْلُهُ: (وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ) فَذَكَرَهُ بِالشَّكِّ فِي ابْنِ عَبَّاسٍ أَوْ أَبِي هُرَيْرَةَ قُلْتُ: وَصَلَهَا مُسْلِمٌ أَيْضًا. قَوْلُهُ: (وَقَالَ شُعَيْبٌ، وَإِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ) قُلْتُ: وَصَلَهُمَا الذُّهْلِيُّ فِي الزُّهْرِيَّاتِ. قَوْلُهُ: (وَكَانَ مَعْمَرٌ لَا يُسْنِدُهُ حَتَّى كَانَ بَعْدُ) وَصَلَهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ كَرِوَايَةِ يُونُسَ وَلَكِنْ قَالَ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ قَالَ إِسْحَاقُ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: كَانَ مَعْمَرٌ يُحَدِّثُ بِهِ فَيَقُولُ كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَعْنِي وَلَا يَذْكُرُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فِي السَّنَدِ حَتَّى جَاءَهُ زَمْعَةُ بِكِتَابٍ فِيهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَكَانَ لَا يَشُكُّ فِيهِ بَعْدُ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، وَأَفَادَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ فِيهِ اخْتِلَافًا آخَرَ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَسَاقَهُ مِنْ رِوَايَةِ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْهُ فَقَالَ: عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَالْمَحْفُوظُ قَوْلُ مَنْ قَالَ: عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ. ١٢ - بَاب رُّؤْيَا النَّهَارِ. وَقَالَ ابْنُ عَوْنٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ: رُؤْيَا النَّهَارِ مِثْلُ رُؤْيَا اللَّيْلِ ٧٠٠١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ - وَكَانَتْ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - فَدَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمًا، فَأَطْعَمَتْهُ وَجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ .. ٧٠٠٢ - قَالَتْ: فَقُلْتُ مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ، يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ مُلُوكًا عَلَى الْأَسِرَّةِ أَوْ مِثْلَ الْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ - شَكَّ إِسْحَاقُ - قَالَتْ:
Сказал аль-Багави, как передал от него аль-Исмаили: не знаю, чтобы это передавал от Айюба кто-либо, кроме Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана. Его слово: («и вот, пока я спал этой ночью, мне были принесены ключи от сокровищниц земли») — разъяснение этого будет приведено полностью, если пожелает Аллах Всевышний, в «Книге держания за сунну» («Китаб аль-и‘тисам»). Третий хадис: хадис Ибн Умара о видении им ﷺ Мессии, сына Марьям, и Мессии-Даджаля. Его слово: («я видел себя этой ночью у Каабы») — далее в главе об обходе вокруг Каабы будет приведено от Ибн Умара другим путём с формулировкой: «пока я спал, я увидел себя обходящим Каабу...» — и разбор этого будет дан там же, если пожелает Аллах Всевышний. Четвёртый хадис. Его слово: («передал нам Яхья») — это Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр. Его слово: («что некий человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: поистине, этой ночью мне было показано во сне...») и далее привёл хадис — так он ограничился этим объёмом из хадиса, а через тридцать пять глав он приведёт его от Яхьи ибн Букайра по этому же иснаду полностью, и разбор его будет дан там же, если пожелает Аллах Всевышний. Его слово: («и ему последовали в передаче Сулейман ибн Касир, племянник аз-Зухри и Суфьян ибн Хусайн» и т.д.) — что касается последования Сулеймана ибн Касира, то его привёл с непрерывным иснадом Муслим через риваят Мухаммада ибн Касира от своего брата, и до нас это дошло с более высоким иснадом в «Муснаде» ад-Дарими. Что касается последования племянника аз-Зухри, то его привёл с непрерывным иснадом аз-Зухли в «Зухриййат». Что же касается последования Суфьяна ибн Хусайна, то его привёл с непрерывным иснадом Ахмад ибн Язид ибн Харун от него. Его слово: («и сказал аз-Зубайди от аз-Зухри») — он передал его с сомнением относительно того, был ли это Ибн Аббас или Абу Хурайра. Я говорю: этот путь также привёл с непрерывным иснадом Муслим. Его слово: («и сказали Шуайб и Исхак ибн Яхья от аз-Зухри: «Абу Хурайра рассказывал»») — я говорю: оба этих пути привёл с непрерывным иснадом аз-Зухли в «Зухриййат». Его слово: («а Ма‘мар не возводил его к цепочке, пока впоследствии не стал этого делать») — этот путь привёл с непрерывным иснадом Исхак ибн Рахавайх в своём «Муснаде» от Абд ар-Раззака от Ма‘мара от аз-Зухри подобно риваяту Юнуса, но он сказал: «от Ибн Аббаса: Абу Хурайра рассказывал». Исхак сказал: сказал Абд ар-Раззак: Ма‘мар передавал этот хадис, говоря: «Ибн Аббас сказал...», имея в виду, и не упоминал в иснаде Убайдуллаха ибн Абдуллаха, пока не пришло к нему от Зам‘а письмо, в котором было: от аз-Зухри, от Убайдуллаха, от Ибн Аббаса, — и после этого он уже не сомневался в этом. Этот хадис вывел Муслим от Мухаммада ибн Рафи‘. Аль-Исмаили добавил в этом ещё одно разногласие относительно аз-Зухри, приведя его через риваят Салиха ибн Кайсана от него, где сказано: «от Сулеймана ибн Ясара от Ибн Аббаса». Однако достоверным является слово тех, кто сказал: «от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы». 12 — глава о дневном сновидении. Сказал Ибн Аун от Ибн Сирина: дневное сновидение подобно ночному сновидению. 7001 — передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи, что он слышал, как Анас ибн Малик говорил: посланник Аллаха ﷺ имел обыкновение заходить к Умм Харам бинт Мильхан — а она была замужем за Убадой ибн ас-Самитом, — и однажды он зашёл к ней, и она накормила его и стала искать у него в голове насекомых, и посланник Аллаха ﷺ уснул, а затем проснулся, смеясь... 7002 — она сказала: я спросила: что рассмешило тебя, о посланник Аллаха? Он сказал: «Люди из моей общины были показаны мне сражающимися на пути Аллаха, плывущими по хребту этого моря, подобно царям на престолах» или «подобно тому, как цари восседают на престолах» — засомневался Исхак. Она сказала: