Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص35
Пока я спал, мне принесли чашу с молоком, и я пил из неё, пока не почувствовал, что пот выходит из моих ногтей. Затем я отдал остаток Фадлу, то есть Умару. Спросили: «Чему ты отдал предпочтение, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Знанию».
Слово «الصَّالِحَةِ» включается в его высказывание: «Сон праведного верующего — часть из частей пророчества». В этой главе упомянут хадис Умм аль-Аля о случае с Усманом ибн Мазъуном и его сновидении о текущем глазу; его толкование уже было приведено в начале раздела о похоронах. Также этот хадис упоминается в главах о свидетельствах и о хиджре, а речь о текущем глазе будет после тринадцати глав, если пожелает Аллах Всевышний. Его слова здесь: «فَوَجِعَ» означают болезнь и тяжесть, и возможно произношение с соединением буквы вав.
14 — ГЛАВА О СНЕ ОТ ШАЙТАНА: ЕСЛИ КТО-ТО ВИДИТ ПЛОХОЙ СОН, ПУСТЬ СПЛЮНЕТ С ЛЕВОЙ СТОРОНЫ И ПРИЗОВЁТ ЗАЩИТУ У АЛЛАХА ﷺ
7005 — Передал нам Яхья ибн Букайр, передал Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Абу Салямы, что Абу Катада ан-Ансари — один из сподвижников Пророка ﷺ и его всадников — сказал: «Слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Сновидение — от Аллаха, а сон (плохой) — от шайтана. Если кто-то из вас увидит плохой сон, который ему неприятен, пусть сплюнет с левой стороны и попросит у Аллаха защиты от него, и он не причинит ему вреда“.»
Его слова: «Глава о сне от шайтана, и если увидел плохой сон, пусть сплюнет с левой стороны и попросит у Аллаха защиты» — так переведены некоторые слова хадиса. Его толкование уже было приведено ранее. Слово «الحُلْمُ» произносится с даммой на букве мим и с сукуном на ламе; иногда допускается произношение с даммой на ламе. Это то, что видит спящий. Ан-Навави не приводил иного произношения, кроме с сукуном. Говорят: «حَلَمَ» с фатхой на ламе — видеть сны, а «حُلِمَ» с даммой — видеть плохие сны. Существительные «أَحْلَامٌ» (сны) с даммой и «أَحْلِمٌ» (мудрые) с касрой — множественное число от «حُلْم» и «حِلْم» соответственно.
В этом хадисе упомянут Абу Катада, и Имам приведёт некоторые его слова в толковании хадиса Абу Хурайры в главе о снах и узах. Отнесение сна к шайтану означает, что он соответствует его свойствам — лжи, преувеличению и прочему, в отличие от истинного сновидения, которое приписывается Аллаху с почётным значением, хотя всё происходит по творению и предопределению Аллаха. Так же все рабы Аллаха, даже если они грешники, как сказано: «О, рабы Мои, которые превысили меру по отношению к самим себе» и «Поистине, рабы Мои не имеют над вами власти».
15 — ГЛАВА О МОЛОКЕ
7006 — Передал нам Абдан, сообщил Абдуллах, передал Юнус, от аз-Зухри, что Хамза ибн Абдуллах сказал: «Ибн Умар сказал: „Слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‚Пока я спал, мне подали чашу молока, и я пил из неё так, что видел, как пот выходит из моих пальцев. Потом я отдал остаток — то есть Умару‘. Спрашивали: „Что ты дал ему первым, о Посланник Аллаха?“ Он ответил: „Знание““.»
Его слова: «Глава о молоке» — то есть, что означает видеть молоко во сне?
Аль-Мухаллаб сказал: это указывает на природу, сунну, Коран и знание.
Я сказал: в некоторых марифах (повышенных хадисах) встречается толкование молока как природы, как передал аль-Базар от хадиса Абу Хурайры с повышением: «Молоко во сне — природа», а у ат-Табарани от хадиса Абу Бакры с повышением: «Кто видит, что он пьёт молоко, тот — природа». В хадисе Абу Хурайры о первых напитках сказано, что когда ﷺ взял чашу молока, Джибриль сказал ему: «Хвала Аллаху, Который направил тебя к природе».
Дейнуари упомянул, что молоко, о котором говорится здесь, относится к верблюжьему молоку, и что оно для пьющего — законное имущество, знание и мудрость. Он сказал: «Верблюжье молоко — это плодородие года, законное имущество и также природа; козье молоко — имущество, радость и здоровье тела; молоко диких животных — сомнение в религии; молоко хищников — не похвально, кроме молока львицы, которое — имущество с враждой к властителю».
Его слова: «Передал нам Абдан» — так у всех, и встречается в разных частях «аль-Миззи».