Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص37
«Мне приснилось, будто в руке у меня клочок шёлка, и куда бы я ни направлялся в Рай, он всегда уносил меня туда. Я рассказал об этом Хафсе». Хафса рассказала это Пророку ﷺ, и он сказал: «Твой брат — праведный человек» или «Абдуллах — праведный человек».
Передают Сафьян и ат-Табарани также от Абу Дарда (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Пока я спал, увидел, как столб Писания был вынесен из-под моей головы, и я подумал, что его уносят, поэтому последовал за ним взглядом, и он был отнесён с ним в Шам. Этот хадис имеет достоверный иснад.
Также передали Якуб и ат-Табарани от Абу Умамы подобное, сказав: „Его вырвали из-под моей подушки“, и добавили после слов „последовал за ним взглядом“: „И вот это был яркий свет, так что я подумал, что он упал с ним, и он был отнесён с ним в Шам. Я полагаю, что когда происходят смуты, безопасность будет в Шаме“. Этот иснад слабый.
Ат-Табарани также передал с хорошим иснадом от Абдуллы ибн Хавалы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: „В ночь моего восхождения я увидел белый столб, похожий на знамя, которое несут ангелы. Я спросил: „Что вы несёте?“ Они ответили: „Столб Писания, нам приказано положить его в Шам“. Пока я спал, увидел, как столб Писания был украден из-под моей подушки, и я подумал, что Аллах оставил жителей земли, поэтому последовал за ним взглядом, и это был яркий свет, пока его не положили в Шам“.
В этой теме также есть передача от Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса у Ахмада и ат-Табарани с слабым иснадом, а также от Омара у Якуба и ат-Табарани, и от Ибн Омара в „Фаваиде аль-Мухлис“ — все эти пути усиливают друг друга. Ибн Асакер собрал их в введении к „Тариху Дамаска“. Ближе всего к условию аль-Бухари — хадис Абу Дарда, так как он приводит своих передатчиков, хотя есть разногласия относительно Яхьи ибн Хамзы в отношении его шейха: был ли это Тавр ибн Язид или Зайд ибн Вакид. Это не порочит хадис, так как оба они надёжны по условию. Возможно, он записал биографию и отложил хадис для изучения, но не успел записать. Перевод слова „амуд аль-фусат“ (столб шатра) и формулировка новости: в „столбе Писания“ — указание на то, что тот, кто видит в сновидении столб шатра, толкуется согласно тому, что произошло в упомянутой новости. Учёные сказали, что тот, кто видит в сновидении столб, толкуется либо как религия, либо как человек, на которого можно опереться. Они объяснили столб как религию и власть. Что касается шатра, то сказали, что тот, кто видит, что на нём установлен шатёр, получит власть пропорционально ему или будет спорить с царём и одержит победу.
Глава 25 — О парче и входе в рай во сне
7015 — Передал нам Муаалла ибн Асад, от Вухейба, от Айюба, от Нафи, от Ибн Омара ﷺ, что он сказал: „Видел во сне, будто в руке у меня кусок шёлка, и я не стремился с ним в какое-либо место в раю, но он сам уносил меня туда“. Я рассказал это Хафсе.
7016 — Хафса рассказала это Пророку ﷺ, и он сказал: „Твой брат — праведный человек“ или „Абдуллах — праведный человек“.
Заголовок „Глава о парче и входе в рай во сне“ уже упоминался в предыдущем разделе, связанный с этим. Хадис Ибн Омара в этой главе приведён здесь по пути Вухейба ибн Халид, от Айюба, от Нафи с формулировкой „кусок“ (саракат), а в переводе Тирмизи по пути Исмаила ибн Ибрахима, известного как Ибн Ульяйя, от Айюба он приводится с сокращением, как у Вухейба, но с добавлением: „будто в руке у меня кусок парчи“. Похоже, что аль-Бухари намекнул на его риваят в биографии. Этот хадис также приведён в главе „Кто бодрствует ночью“ из книги „Тахаджуд“, он находится в конце книги молитвы по пути Хаммада ибн Зайда, от Айюба, более полный по сравнению с риваятом Вухейба и Исмаила.
Ан-Насаи передал его по пути аль-Хариса ибн Умайра, от Айюба, объединяя обе формулировки и сказав: „кусок парчи“. Здесь слово „ла аhви биhа“ (لا أَهْوِي بِهَا) произносится с даммой на первой букве, а „ахва“ с фатхой означает стремиться к чему-либо, а с даммой —