HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Текущий источник во сне

Хадис № 7018

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أُمِّ الْعَلَاءِ وَهِيَ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَائِهِمْ، «بَايَعَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَتْ: طَارَ لَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ فِي السُّكْنَى، حِينَ اقْتَرَعَتِ الْأَنْصَارُ عَلَى سُكْنَى الْمُهَاجِرِينَ، فَاشْتَكَى فَمَرَّضْنَاهُ حَتَّى تُوُفِّيَ، ثُمَّ جَعَلْنَاهُ فِي أَثْوَابِهِ، فَدَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَقُلْتُ: رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ، فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللهُ، قَالَ: وَمَا يُدْرِيكِ؟. قُلْتُ: لَا أَدْرِي وَاللهِ، قَالَ: أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ، إِنِّي لَأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ مِنَ اللهِ، وَاللهِ مَا أَدْرِي وَأَنَا رَسُولُ اللهِ مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ قَالَتْ أُمُّ الْعَلَاءِ: فَوَاللهِ لَا أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ، قَالَتْ: وَرَأَيْتُ لِعُثْمَانَ فِي النَّوْمِ عَيْنًا تَجْرِي، فَجِئْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: ذَاكِ عَمَلُهُ يَجْرِي لَهُ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص38
«Она присягнула Посланнику Аллаха ﷺ. Она сказала: досталась нам по жребию доля в жилье Усмана ибн Маз'уна, когда ансары бросали жребий о расселении мухаджиров. Он заболел, и мы ухаживали за ним, пока он не умер. Затем мы обрядили его в его одежды, и Посланник Аллаха ﷺ вошёл к нам. Я сказала: «Милость Аллаха на тебе, о Абу Саиб! Свидетельствую, что Аллах почтил тебя». Он сказал: «А откуда ты знаешь?» Я сказала: «Не знаю, клянусь Аллахом». Он сказал: «Что до него, то к нему пришла достоверность (смерть), и я надеюсь для него на благо от Аллаха. Клянусь Аллахом, я, будучи Посланником Аллаха, не знаю, что будет сделано со мной и с вами»». Умм аль-Аля' сказала: «Клянусь Аллахом, я больше никого не буду называть праведным после него». Она сказала: «И я увидела во сне для Усмана текущий источник. Я пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказала ему об этом». Он сказал: «Это его деяние, текущее для него».
т. 9 с. 38

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
أُزَكِّي
زَكَا (закá) — слово, которое часто встречается в хадисах в контексте زكاة (закят) и تزكية (тазкия). В языке арабском корень زكَا означает очищение, рост, благословение и похвалу. Все эти значения употребляются в Коране и хадисах. По форме слово имеет структуру فعلة, подобно слову صدقة (садка). Когда в корне появляется движение вав и открывается предшествующий звук, она превращается в ألف. Это слово относится к именам, которые могут обозначать как место происхождения, так и действие. Оно может означать конкретный объект — часть имущества, с которой взимается закят, а также абстрактное значение — очищение и духовное совершенствование. Непонимание этого объяснения привело некоторых к ошибкам, например, к критике аята: «А те, кто совершают закят» (الذين هم للزكاة فاعلون), принимая его буквально как обращение к материальному объекту, тогда как имеется в виду духовное очищение. Закят — это очищение имущества, а закят фитр — очищение тела. В хадисе о Зайнаб, имя которой было Барра, оно было изменено, и сказано: «Она очищает себя!» — то есть человек, который хвалит и описывает себя, говорит о своей чистоте и достоинствах. В хадисе аль-Бакр говорится, что زكاة الأرض (закят земли) означает очищение её от нечистот, таких как моча и подобное, чтобы земля высохла и следы загрязнения исчезли. В хадисе Муавии, когда он приехал в Медину с имуществом и спросил о Хасане ибн Али, ему ответили, что тот в Мекке, и он очистил имущество (азка аль-маль) и ушёл. Позже, встретившись с Хасаном, он сказал: «Я приехал с имуществом, и когда узнал о твоём присутствии, очистил его, и вот оно, словно хочет сохранить то, что было ранее». Так объяснил это Абу Муса.