Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص38
Я видел, как люди собрались. Встал Абу Бакр и снял один или два греха, хотя при этом был слаб, и Аллах простил ему. Затем встал сын Хаттаба (Умар), и наступила ночь. Я не видел, чтобы кто-либо из людей уклонялся от его речи, пока люди не начали бить (его) палками.
Передача от Давуда, а аз-Зия' выбрал путь Аш'аса бен Абд ар-Рахмана аль-Джарми от его отца от Самуры бен Джундаба, что некий человек сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, я видел, будто ведро опускали с неба, затем пришёл Абу Бакр и взялся за ручки ведра и выпил слабую глотку, потом пришёл Умар и взялся за ручки ведра и пил, пока не наполнились его бока, затем пришёл Усман и взялся за ручки ведра и пил, пока не наполнились его бока, потом пришёл Али и взялся за ручки ведра, и он оживился, и с него что-то пролилось». Это указывает на то, что под слабыми и сильными тягами подразумеваются завоевания и добыча. Его слова: «دُلِّيَ» с даммой на букве мюм — означает «было послано вниз», то есть опущено вниз. Его слова: «بِعِرَاقَيْهَا» с касрой на букве мюм и фатхой на кафе — означают две деревянные ручки, которые ставятся на горлышко ведра, расположенные напротив друг друга для привязывания ведра. Его слово «تَضَلَّعَ» с буквой дад с точкой — означает, что он наполнил свои ребра, что является метафорой насыщения. Его слово «انْتُشِطَتْ» с даммой на букве муснатта и касрой на букве мим, за которой следует буква та мюмля — означает, что ведро было выдернуто, встревожено, и часть или всё его содержимое выпало. Ибн Араби сказал: «Хадис Самуры противоречит хадису Ибн Омара, а оба являются сообщениями». Я сказал: «Второй является предпочтительным, так как хадис Ибн Омара прямо указывает, что Пророк ﷺ был тем, кто черпал, а в хадисе Самуры говорится, что некий человек сообщил Пророку ﷺ, что он видел. Ахмад извлёк из хадиса Абу Туфайля свидетельство в пользу хадиса Ибн Омара и добавил в него: «Пришли ко мне чёрные овцы и пёстрые овцы, и он сказал в нём: арабы первыми взяли чёрных, а неарабы — пёстрых«. В истории с Умаром он наполнил бассейн и напоил приходящих. Также различие между ними в том, что в хадисе Ибн Омара речь идёт о черпании воды из колодца, а в хадисе Самуры — о ниспослании воды с неба. Таким образом, это две истории, которые взаимно дополняют друг друга. История хадиса Самуры предшествует: вода нисходит с неба, являясь его хранилищем, и затем она помещается в землю, как требует хадис Самуры, а затем вычерпывается из неё ведром, как указывает хадис Ибн Омара. В хадисе Самуры есть намёк на ниспослание победы с неба на халифов, а в хадисе Ибн Омара — на их овладение сокровищами земли своими руками. Оба они явно свидетельствуют о завоеваниях, которые они совершили. В хадисе Самуры также есть добавление намёка на испытания и раздоры, которые постигли Али; ведь люди единодушно признали его халифат, но вскоре сторонники Джамала восстали против него, а Муавия в Сирии отказался признать его, затем сражался с ним при Сиффине, потом ненадолго одержал верх в Египте, и харурийцы восстали против Али, так что в дни его халифата не было для него покоя. Поэтому упомянутая во сне картина служит примером их состояний, да будет доволен ими Аллах всех вместе.
Глава 29 — О черпании грязи и двух грязей из колодца слабыми тягами
7020 — Передал нам Ахмад бен Юнус, сообщил нам Зухейр, рассказал нам Муса от Салима от его отца о видении Пророка ﷺ в отношении Абу Бакра и Омара: „Я видел, как люди собрались, встал Абу Бакр и вытащил одну или две грязи, и в его вынимании была слабость, и Аллах простил его. Затем встал сын Хаттаба, и он обратился на запад, и я не видел среди людей никого, кто бы вынимал так, как он, пока люди не стали бить копытами“. Его слова: „Глава о вынимании грязи и двух грязей из колодца слабыми тягами“ означают, что вынимание было слабым.
7021 — Передал нам Саид бен Уфайр, рассказал мне Лайс, сказал: рассказал мне Укайль от Ибн Шихаба, что Саид сообщил, что Абу Хурайра сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Пока я спал, я видел себя на колодце, на котором было ведро, и я вынимал из него сколько пожелал Аллах, затем взял его сын Абу Кухафа и вытащил одну или две грязи, и в его вынимании была слабость, и Аллах простил его. Затем он обратился на запад, и взял его Умар бен Хаттаб, и я не видел среди людей более искусного в вынимании, чем Умар бен Хаттаб, пока люди не стали бить копытами“. Здесь упомянут хадис Ибн Омара, который...