Его слово (тадаллаʻа) — с буквой «даль» с точкой [ض], то есть «наполнил свои ребра», иносказание о сытости. Его слово (интушита) — с гласной «у» после первой буквы и «и» после второй, далее несогласованная «та», то есть «была вырвана у него, задёргалась, и часть или всё, что в ней было, выпало».
Ибн аль-Араби сказал: хадис Самуры противоречит хадису Ибн Умара, и это два отдельных сообщения.
Я говорю: второе — это то, на что следует опираться, ибо хадис Ибн Умара прямо указывает, что видевшим сон был сам Пророк ﷺ, а в хадисе Самуры говорится, что некий человек сообщил Пророку ﷺ, что он видел сон. Ахмад же привёл, ссылаясь на хадис Абу ат-Туфайля, свидетельство в подтверждение хадиса Ибн Умара, добавив в нём: «И пришли ко мне чёрные овцы и рыжевато-серые овцы», и сказано там: «Я истолковал чёрных как арабов, а серых — как неарабов». А в истории с Умаром — «наполнил водоём и напоил приходящих». Из различий между ними также то, что в хадисе Ибн Умара речь о вытягивании воды из колодца, а в хадисе Самуры — о ниспослании воды с неба. Это две истории, одна из которых подтверждает другую, и как будто событие хадиса Самуры предшествует: вода была ниспослана с неба, где её хранилище, и поселена в земле, как это вытекает из хадиса Самуры, а затем была извлечена оттуда ведром, как на это указывает хадис Ибн Умара.
В хадисе Самуры есть указание на ниспослание помощи с неба праведным халифам, а в хадисе Ибн Умара — указание на их овладение земными сокровищами своими руками, и оба смысла явствуют из завоеваний, которые они совершили. В хадисе Самуры содержится дополнительное указание на то, что случилось с Али — на смуты и разногласия против него; ведь люди единодушно согласились на его халифство, но вскоре после этого люди верблюда выступили против него, а Муавия воспротивился с жителями Шама, затем сражался с ним при Сиффине, а вскоре после того овладел Египтом, и хариджиты-хурурийцы выступили против Али, так что за все дни его халифства ему не досталось покоя. Так это сновидение было приведено как притча для их обстоятельств, да будет доволен ими всеми Аллах.
29 — Глава о вытягивании из колодца одного или двух ведер со слабостью
7020 — Передал нам Ахмад ибн Йунус: передал нам Зухайр: передал нам Муса от Салима от его отца о сновидении Пророка ﷺ об Абу Бакре и Умаре. Он сказал: «Я видел, что люди собрались, и встал Абу Бакр и вытянул одно ведро или два ведра, и в его вытягивании была слабость, — да простит его Аллах, — затем встал Ибн аль-Хаттаб, и оно превратилось в большое ведро, и я не видел среди людей никого, кто исполнял бы дело так, как исполнял он, так что люди устроили место водопоя для скота».
Его слово («Глава о вытягивании одного или двух ведер из колодца со слабостью») означает: со слабостью вытягивания.
7021 — Передал нам Саид ибн Уфайр: передал мне аль-Лейс, сказал: передал мне Укайль от Ибн Шихаба: сообщил мне Саид, что Абу Хурайра сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Однажды, когда я спал, я увидел себя у колодца, а на нём было ведро, и я вытянул из него столько, сколько пожелал Аллах. Затем взял его сын Абу Кухафы и вытянул из него одно ведро или два ведра, и в его вытягивании была слабость, — да простит его Аллах, — затем оно превратилось в большое ведро, и его взял Умар ибн аль-Хаттаб, и я не видел среди людей никого выдающегося, кто вытягивал бы так, как вытягивал Умар ибн аль-Хаттаб, так что люди устроили место водопоя для скота».
Он привёл здесь хадис Ибн Умара, который...