HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Безопасность и уход страха во сне

Хадис № 7028

حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: «إِنَّ رِجَالًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ كَانُوا يَرَوْنَ الرُّؤْيَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَيَقُصُّونَهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَيَقُولُ فِيهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ مَا شَاءَ اللهُ، وَأَنَا غُلَامٌ حَدِيثُ السِّنِّ، وَبَيْتِي الْمَسْجِدُ قَبْلَ أَنْ أَنْكِحَ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: لَوْ كَانَ فِيكَ خَيْرٌ لَرَأَيْتَ مِثْلَ مَا يَرَى هَؤُلَاءِ، فَلَمَّا اضْطَجَعْتُ لَيْلَةً قُلْتُ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ فِيَّ خَيْرًا فَأَرِنِي رُؤْيَا، فَبَيْنَمَا أَنَا كَذَلِكَ إِذْ جَاءَنِي مَلَكَانِ، فِي يَدِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَِقْمَعَةٌ مِنْ حَدِيدٍ، يُقْبِلَا بِي إِلَى جَهَنَّمَ، وَأَنَا بَيْنَهُمَا أَدْعُو اللهَ: اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ جَهَنَّمَ، ثُمَّ أُرَانِي لَقِيَنِي مَلَكٌ فِي يَدِهِ مِقْمَعَةٌ مِنْ حَدِيدٍ، فَقَالَ: لَنْ تُرَاعَ، نِعْمَ الرَّجُلُ أَنْتَ، لَوْ تُكْثِرُ الصَّلَاةَ. فَانْطَلَقُوا بِي حَتَّى وَقَفُوا بِي عَلَى شَفِيرِ جَهَنَّمَ، فَإِذَا هِيَ مَطْوِيَّةٌ كَطَيِّ الْبِئْرِ، لَهُ قُرُونٌ كَقَرْنِ الْبِئْرِ، بَيْنَ كُلِّ قَرْنَيْنِ مَلَكٌ بِيَدِهِ مِقْمَعَةٌ مِنْ حَدِيدٍ، وَأَرَى فِيهَا رِجَالًا مُعَلَّقِينَ بِالسَّلَاسِلِ، رُؤُوسُهُمْ أَسْفَلَهُمْ، عَرَفْتُ فِيهَا رِجَالًا مِنْ قُرَيْشٍ، فَانْصَرَفُوا بِي عَنْ ذَاتِ الْيَمِينِ. ٧٠٢٩ - فَقَصَصْتُهَا عَلَى حَفْصَةَ، فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: إِنَّ عَبْدَ اللهِ رَجُلٌ صَالِحٌ. فَقَالَ نَافِعٌ: لَمْ يَزَلْ بَعْدَ ذَلِكَ يُكْثِرُ الصَّلَاةَ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص40
Мне передал Убайдуллах ибн Са‘ид, нам передал Аффан ибн Муслим, нам передал Сахр ибн Джувайрия, нам передал Нафи‘, что Ибн Умар сказал: «Некоторые из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ видели сны во времена Посланника Аллаха ﷺ и рассказывали их Посланнику Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ говорил о них то, что желал Аллах. А я был юным отроком и жил в мечети, ещё не женившись. И я сказал себе: «Если бы в тебе было благо, ты видел бы такие же сны, как эти люди». Когда однажды ночью я лёг, я сказал: «О Аллах, если Ты знаешь во мне благо, покажи мне видение». И пока я был в этом состоянии, ко мне явились два ангела, у каждого из которых в руке был железный молот, и они повели меня к Геенне, а я, находясь между ними, взывал к Аллаху: «О Аллах, прибегаю к Тебе от Геенны!» Затем мне привиделось, что меня встретил ангел с железным молотом в руке, и он сказал: «Не бойся, ты прекрасный человек, если бы ты только больше молился!» Они повели меня, пока не остановили меня на краю Геенны, и вот она была свёрнута, как свёртывают колодец, с выступами, подобными краю колодца, и между каждыми двумя выступами стоял ангел с железным молотом в руке. Я увидел в ней людей, подвешенных на цепях, головами вниз, и узнал среди них некоторых курайшитов. Затем меня повели прочь, вправо. Я рассказал это Хафсе, а Хафса рассказала это Посланнику Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Абдуллах — праведный человек»». Нафи‘ сказал: «После этого он не переставал много молиться».
т. 9 с. 40

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 2
جَهَنَّمَ ،
جَهَنَّم (джаханнам) — название огня в загробном мире, часто упоминаемое в хадисах. Это слово считается заимствованным из иного языка, хотя есть мнение, что оно арабское. Название связано с глубиной его плена. От этого слова происходит также رَكِيَّةٌ جِهِنَّامٌ (ракия джихннам) — с ударением на буквы джим и ха, означающее «далекая глубина».
شَفِيرِ
باب الشين مع الفاء (глава о сочетании букв шин и фа) — شَفَرَ (шафара) — в хадисе Саада ибн ар-Рабии говорится: «Нет оправдания вам, если к Посланнику Аллаха дойдёт шَفْرٌ у вас». Слово شَفْرٌ (шафр) с даммой на шине может читаться и с фатхой. Оно означает край века, на котором растут ресницы. В другом хадисе сообщается, что люди не назначали точного времени в шَفْرٍ, то есть не устанавливали обязательных сроков. Это противоречит общему мнению, так как кровь возмещения (диет) обязательна при повреждении век. Если под шَفْرٍ здесь понимается волос, то есть разногласия, или же это мнение аш-Шааби. В другом хадисе говорится: «Если встретишь овцу, несущую шَفْرَةً (широкий нож) и весы, не обижай её ножом». Здесь شَفْرَة — это широкий нож. Также в хадисе упоминается, что Анас был «шафрат аль-каум» — слугой, который обеспечивал нужды группы, подобно ножу, который используется для разделки мяса. В хадисе Ибн Умара говорится о том, что они остановились на шَفِيرِ (шафир) — краю или краешке ада. Шَفِير — край чего-либо. В хадисе Курза аль-Фихри говорится, что он напал на пастбище Медины, которое называлось Шуфар — горой с даммой на шине и фатхой на фа, спускающейся к району Аль-Акик.
مِقْمَعَةٌ
قَمَعَ (камъа) — это слово встречается в хадисах с разными значениями. В одном из хадисов говорится: «Горе тем, кто слушает слова, но не понимает их, и горе упорствующим». В другой передаче: «Горе тем, кто слушает, но не усваивает услышанное». Аَقْمَاع (акмаа) — множественное число от قِمَع (кимаъ), что означает сосуд, который оставляют на вершине плодов, чтобы наполнить его жидкостями, такими как напитки или масла. Это слово используется в переносном смысле для описания ушей тех, кто слушает слова, но не понимает и не применяет их, словно напиток проходит через сосуд, не задерживаясь в нем. В хадисе сказано: «Первыми, кто будет приведён в Ад, будут أَقْمَاع — те, кто, когда ест, не насыщается, и когда собирает, не становится довольным», то есть то, что они едят и собирают, словно проходит через них, не оставаясь и не принося пользы. Также есть мнение, что этим словом обозначают людей праздных, которые не заботятся ни о делах этого мира, ни о делах будущей жизни. В хадисе о том, как играли с Айшей рабыни, говорится: «Когда они видели Посланника Аллаха, они исчезали (انْقَمَعْنَ)», то есть уходили в дом или за занавес, и этим словом описывается уход, подобный тому, как плод входит в свой сосуд (قِمَع). В другом хадисе о человеке, который заглянул в щель двери, сказано: «Когда он увидел, он отступил (انْقَمَعَ)», то есть отвёл взгляд и отошёл, и выражение «أَقْمَعْتُ الرجل عني إقماعًا» означает, что, когда кто-то посмотрел на тебя, ты отвёл его взгляд, словно он вошёл в свой сосуд. В хадисе о Мункаре и Накире говорится: «Тогда наказание отступит (يَنْقَمِعُ)», то есть уйдёт и скроется. В хадисе Ибн Умара упоминается مِقْمَعَة (микмаъа) — это один из видов кнутов из железа с изогнутыми головками.