صخر بن جويرية

«Я увидел во сне, будто чищу зубы сиваком, и тут ко мне подошли двое мужчин, один из которых старше другого. Я протянул сивак младшему из них, но мне было сказано: «Отдай старшему». И я передал его старшему из них». Абу Абдуллах сказал: Нуайм передал этот хадис в сокращённом виде от Ибн аль-Мубарака, от Усамы, от Нафи‘а, от Ибн Умара.

Что Умар при жизни Посланника Аллаха ﷺ пожертвовал своим имуществом, которое называлось Самг и представляло собой пальмовую рощу. Умар сказал: «О Посланник Аллаха, я приобрёл имущество, которое очень ценно для меня, и хочу пожертвовать его». Пророк ﷺ сказал: «Пожертвуй сам его основу — её нельзя ни продавать, ни дарить, ни наследовать, но плоды её расходуй». И Умар пожертвовал его, и эта его милостыня предназначалась на пути Аллаха, на освобождение рабов, для бедняков, для гостя, для путника и для родственников. И нет греха на том, кто управляет им, если он будет есть от него разумным образом или накормит своего друга, не обогащаясь за счёт этого.

«Пока я был у колодца, вытягивая из него воду, пришли ко мне Абу Бакр и Умар. Абу Бакр взял ведро и вытянул одно или два ведра воды, и в его вытягивании была слабость — да простит его Аллах. Затем ибн аль-Хаттаб взял его из руки Абу Бакра, и оно превратилось в его руке в большое ведро. Я не видел никого из выдающихся людей, кто бы справлялся с этим делом так же искусно, как он. Он вытягивал воду, пока люди не устроили водопой для скота». Вахб сказал: «аль-‘атан» — это место, где отдыхают верблюды. Он говорит: пока верблюды не напились вдоволь и не улеглись.

Мне передал Шуджа ибн аль-Валид, он слышал от Надра ибн Мухаммада: нам передал Сахр, от Нафи‘а, который сказал: «Люди рассказывают, что Ибн Умар принял ислам раньше Умара, но это не так. Однако в день Худайбии Умар отправил Абдуллаха за своим конём, находившимся у одного человека из ансаров, чтобы привести его для участия в бою верхом, а Посланник Аллаха ﷺ в это время принимал клятву (байа) под деревом, и Умар не знал об этом. Абдуллах присягнул ему, затем пошёл за конём и привёл его к Умару, а Умар в это время облачался в доспехи для боя. Абдуллах сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ принимает клятву под деревом. Он сказал: тогда Умар отправился и пошёл с ним, пока не присягнул Посланнику Аллаха ﷺ. Это и есть та история, из-за которой люди рассказывают, что Ибн Умар принял ислам раньше Умара». 4187 - И сказал Хишам ибн Аммар: нам передал аль-Валид ибн Муслим: нам передал Умар ибн Мухаммад аль-Умари: мне сообщил Нафи‘, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах): «Люди были с Пророком ﷺ в день Худайбии и разошлись в тени деревьев. И вот люди плотно окружили Пророка ﷺ, и он сказал: «О Абдуллах, посмотри, что случилось с людьми — они окружили Посланника Аллаха ﷺ!» Он обнаружил, что они присягают, присягнул сам, затем вернулся к Умару, и тот вышел и присягнул».

«Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр вошёл к Пророку ﷺ, а я поддерживала его, прислонив к своей груди. С Абд ар-Рахманом была свежая веточка сивака, которой он чистил зубы. Посланник Аллаха ﷺ пристально посмотрел на неё, и я взяла сивак, разжевала его, обтрясла и надушила, затем передала его Пророку ﷺ, и он почистил им зубы. Я никогда не видела, чтобы Посланник Аллаха ﷺ чистил зубы так хорошо, как в тот раз. Едва Посланник Аллаха ﷺ закончил, как поднял руку — или палец — и сказал: «В обществе высочайшего!» — трижды, — а затем скончался». Она говорила: «Он умер между моим горлом и подбородком».

Мне передал Юсуф ибн Муса: нам передал аль-Фадль ибн Дукайн: нам передал Сахр ибн Джувайрия от Нафи‘а от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах): «Я слышал Пророка ﷺ» — или сказал: «Пророк ﷺ сказал»: «Наносящая татуировку и та, которой наносят татуировку, наращивающая волосы и та, которой наращивают волосы» — то есть Пророк ﷺ проклял их.

Нам передал Абу аль-Валид: нам передал Салм ибн Зарир: нам передал Абу Раджа, от Имрана ибн Хусайна (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Я заглянул в Рай и увидел, что большинство его обитателей — бедняки. И я заглянул в Ад и увидел, что большинство его обитателей — женщины». За ним последовали (в передаче) Аюб и Ауф. А Сахр и Хаммад ибн Наджих передали от Абу Раджи, от Ибн Аббаса.

«Однажды я был у колодца, черпая из него воду, как вдруг пришли Абу Бакр и Умар. Абу Бакр взял ведро и вытянул одно или два ведра воды, но в его вытягивании была слабость — да простит его Аллах. Затем Ибн аль-Хаттаб взял его из рук Абу Бакра, и в его руке ведро превратилось в огромное ведро. Я не видел никого из людей, кто справлялся бы с делом так искусно, как он, пока люди не расположились у водопоя».

Мне передал Убайдуллах ибн Са‘ид, нам передал Аффан ибн Муслим, нам передал Сахр ибн Джувайрия, нам передал Нафи‘, что Ибн Умар сказал: «Некоторые из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ видели сны во времена Посланника Аллаха ﷺ и рассказывали их Посланнику Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ говорил о них то, что желал Аллах. А я был юным отроком и жил в мечети, ещё не женившись. И я сказал себе: «Если бы в тебе было благо, ты видел бы такие же сны, как эти люди». Когда однажды ночью я лёг, я сказал: «О Аллах, если Ты знаешь во мне благо, покажи мне видение». И пока я был в этом состоянии, ко мне явились два ангела, у каждого из которых в руке был железный молот, и они повели меня к Геенне, а я, находясь между ними, взывал к Аллаху: «О Аллах, прибегаю к Тебе от Геенны!» Затем мне привиделось, что меня встретил ангел с железным молотом в руке, и он сказал: «Не бойся, ты прекрасный человек, если бы ты только больше молился!» Они повели меня, пока не остановили меня на краю Геенны, и вот она была свёрнута, как свёртывают колодец, с выступами, подобными краю колодца, и между каждыми двумя выступами стоял ангел с железным молотом в руке. Я увидел в ней людей, подвешенных на цепях, головами вниз, и узнал среди них некоторых курайшитов. Затем меня повели прочь, вправо. Я рассказал это Хафсе, а Хафса рассказала это Посланнику Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Абдуллах — праведный человек»». Нафи‘ сказал: «После этого он не переставал много молиться».

Мне передал Мухаммад ибн Хатим ибн Маймун. Нам передал Раух ибн Убада. Нам передал Сахр ибн Джувайрия от Нафи‘а, что Ибн Умар считал остановку в аль-Хасбе сунной. Он совершал полуденную молитву в день отправления (из Мины) именно в аль-Хасбе. Нафи‘ сказал: «Посланник Аллаха ﷺ останавливался в аль-Хасбе, и халифы после него делали то же самое»

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба. Нам передали Мухаммад ибн Бишр и Абу Усама. Также — мне передали Зухайр ибн Харб и Убайдуллах ибн Са‘ид (то есть Абу Кудама ас-Сарахси). Оба сказали: нам передал Йахья (он же аль-Каттан). Все они — от Убайдуллаха. Также — нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр (и это его формулировка). Нам передал мой отец. Нам передал Убайдуллах от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда Аллах соберёт первых и последних в День воскресения, для каждого предателя будет поднято знамя, и будет сказано: «Это предательство такого-то, сына такого-то»».

Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр. Нам передал мой отец (в другой цепочке): а также нам передали Зухайр ибн Харб и Мухаммад ибн аль-Мусанна (текст приводится со слов Зухайра), они сказали: нам передал Яхья (то есть аль-Каттан) от Убайдуллаха. Мне сообщил Нафи‘ от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ проклял женщину, наращивающую волосы (другой), и женщину, которой наращивают волосы, а также женщину, делающую татуировку, и женщину, которой делают татуировку.

Нам передал Наср ибн Али аль-Джахдами. Нам передал мой отец. Нам передал Сахр (то есть ибн Джувайрия) от Нафи‘а, что Абдуллах ибн Умар передал ему, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я увидел себя во сне, чистящим зубы палочкой (сивак). Ко мне подошли двое мужчин, один старше другого. Я протянул сивак младшему из них. Мне было сказано: «Отдай старшему». И я отдал его старшему».

Нам передал Абдуллах ибн Масляма, от Малика, от Нафи‘а, от Сулеймана ибн Ясара, от Умм Саламы, жены Пророка ﷺ, что одна женщина страдала непрекращающимся кровотечением во времена Посланника Аллаха ﷺ, и Умм Салама спросила за неё Посланника Аллаха ﷺ. Он сказал: «Пусть она посмотрит на число ночей и дней, в которые у неё бывали месячные до того, как случилось с ней то, что случилось, и пусть оставит молитву на такой же срок в течение месяца. А когда этот срок пройдёт, пусть совершит полное омовение, затем обвяжется тканью (чтобы удержать выделения), а затем совершает молитву в ней».

Нам передал Я‘куб ибн Ибрахим, [он сказал]: нам передал Абд ар-Рахман ибн Махди, [он сказал]: нам передал Сахр ибн Джувайрия от Нафи‘а, с тем же иснадом, что у аль-Лейса, и с тем же смыслом, [и в нём] сказано: «Пусть она оставит молитву на этот срок, а когда наступит время молитвы, пусть совершит полное омовение, обвяжется тканью [чтобы остановить кровотечение], а затем молится».