Разъяснение хадиса 7032: Передал нам Кутейба ибн Саид, передал нам аль-Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Хамзы ибн Абд-Аллаха, от Абд-Аллаха ибн Умара ﷺ, который сказал: «Слышал я Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: «Пока я спал, мне подали чашу с молоком, я выпил из неё, затем дал остаток Умару ибн аль-Хаттабу. Спросили: «Чему же ты отдал предпочтение, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Знанию»». Комментарий к слову: «Глава о чаше во сне». Учёные толкования говорят, что «чаша» во сне символизирует женщину или имущество со стороны женщины. Чаша из стекла указывает на появление скрытых вещей, а чаша из золота или серебра — на похвалу и добрые слова. В этом хадисе упомянут рассказ Ибн Умара, который уже был объяснён в главе о молоке, и его толкование там уже приведено.
Разъяснение хадиса 7033–7034: Передал мне Саид ибн Мухаммад Абу Абд-Аллах аль-Джарми, передал нам Якуб ибн Ибрахим, передал нам отец, от Салиха, от Ибн Убайды ибн Нашита, который сказал: «Убайда ибн Абд-Аллах спросил Абд-Аллаха ибн Аббаса ﷺ о сновидении Посланника Аллаха ﷺ, которое было упомянуто». Ибн Аббас ответил: «Мне рассказали, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пока я спал, я увидел, что в моих руках были два золотых браслета, я разрезал их и возненавидел их, затем мне разрешили, и я подул на них, и они улетели. Я истолковал их как двух лжецов, которые выйдут». Убайда сказал: «Один из них — аль-Анси, которого убил Файруз в Йемене, а другой — Мусайлима». Комментарий к слову: «Глава о том, если что-то летит во сне» — то есть то, что способно летать. Учёные толкования говорят: кто видит, что он летит, если он направляется к небу без отклонений, то это не причинит ему вреда; если он исчезнет в небе и не вернётся, он умрёт; если вернётся — выздоровеет от болезни. Если же он летит в сторону, то он путешествует и достигает возвышения пропорционально полёту. Если летит с крыльями — это имущество или власть, с которыми он путешествует под их покровительством; если без крыльев — это указывает на обман в том, во что он вовлечён. Также сказали, что полёт во сне является дурным признаком для злодеев.
Комментарий к слову: «От Ибн Убайды» — с уменьшительной формой, сын Нашита с нуном и муаджамой, затем пропущенной, весом большим. В риваяте аль-Кушмейхани от Абу Убайды это имя было принято как кыния, но правильным является Ибн. Этот хадис с таким иснадом уже приводился в конце раздела о походах в рассказе об аль-Анси, и там сказано, что в нём нет разногласий относительно Ибн Убайды. В другом месте добавлено имя Абд-Аллах. Я говорю: это аль-Рабзи с открытым раем и муаджамой после него, брат Мусы ибн Убайды аль-Рабзи, известный хадисовед, но слабый.