Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص42
«Я видел, будто женщина с темной кожей и растрепанными волосами вышла из Медины и остановилась у Махъяты, которая находится у Джухфы. Я подумал, что эпидемия в Медине передалась туда.»
Возможно, что то, что Пророк ﷺ истолковал в отношении двух поясов (السِّوَارَيْنِ), было дано ему через откровение, а возможно, что он воспринял это как благоприятный знак (تفاءل) для них, чтобы отогнать их бедственное положение, и поэтому увиденное во сне было выведено на них, поскольку сновидение, если его истолковать, сбывается. А Аллах знает лучше.
(Указание):
Ибн Аби Шейба привёл от Мурсаля аль-Хасана его поднятую риваят: «Я видел, будто в моих руках два золотых пояса, и я их не полюбил, и они ушли — это Ксеркс и Цезарь». Если аль-Хасан взял это от Тхабита, то его риваят противоречит толкованию, в котором фигурируют Мусайлима и аль-Асвад. Возможно, что речь идёт о множественности, а толкование с его стороны соответствует тому, что он предполагал, и он включил это в рассказ. Следует опираться на то, что достоверно передано с повышением статуса (марфу), что это Мусайлима и аль-Асвад.
41 - ГЛАВА: ЕСЛИ ВИДИТ, ЧТО ВЫВЕЛ ВЕЩЬ ИЗ ОКНА И ПОМЕСТИЛ ЕЁ В ДРУГОЕ МЕСТО
7038 - Сообщил нам Исмаил ибн Абдуллах, рассказал мне мой брат Абдулхамид, от Сулеймана ибн Билала, от Мусы ибн Укбы, от Салима ибн Абдуллах, от его отца, что Пророк ﷺ сказал: «Я видел, будто женщина чёрная, с растрёпанными волосами, вышла из Медины и дошла до Махъяты, которая есть аль-Джухфа». Я истолковал это так, что эпидемия в Медине была перенесена туда.
[Хадис 7038 — его части в 7039, 7040]
Его слова: (Глава: если видит, что вывел вещь из окна и поместил её в другое место). В отношении слова «كُوَّةٍ» есть разногласия в передаче: в одной риваят у Абу Зара — с даммой на кафе и удвоением вау, открытой, а у остальных — с облегчением вау и сукуном после неё на рае, что является предпочтительным. «Кура» — это сторона, как сказал аль-Халиль в «аль-Айн»: «кур» — седло с буквой ха, которая не произносится и неподвижна. Ибн Батталь ограничился этим, а другие сказали, что седло — это с его принадлежностями, если первая буква открыта, то это седло без принадлежностей. «Кур» с даммой также означает место ос, «кур» кузнеца — то, что строится из глины. «Зик» — это горн, а «кура» — город и сторона. Ибн Дурейд сказал, что это не чисто арабское слово.
Его слова: (рассказал мне мой брат Абдулхамид) — это сын Абу Увайса, имя Абу Увайса — Абдуллах.
Его слова: (от Сулеймана ибн Билала) — в риваят Ибрахима ибн аль-Мундхира от Абу Бакра ибн Абу Увайса, который есть упомянутый Абдулхамид, рассказал нам Сулейман, он же сын Билала, упомянутый после главы.
Его слова: (от Салима ибн Абдуллах от его отца) — в риваят Фудейля ибн Сулеймана после этой главы рассказал мне Салим ибн Абдуллах от Абдуллаха ибн Омара.
Его слова: (что Пророк ﷺ сказал: «Я видел») — в риваят Фудейля о сновидении Пророка ﷺ в Медине, а также в риваят аль-Исмаили от пути Ибн Джурейджа и Якуба ибн Абдуррахмана, оба от Мусы ибн Укбы, подобное, сказано: «во время эпидемии в Медине».
Его слова: (я видел) — в риваят Абдул-Азиза ибн аль-Мухтара от Мусы ибн Укбы: «Я действительно видел».
Его слова: (будто женщина чёрная, с растрёпанными волосами) — в риваят Ибн Аби Зинада от Мусы ибн Укбы у Ахмада и Абу Нуайма: «растрёпанная по волосам», имеется в виду волосы головы, и добавлено «тафила» с фатхой на двойной букве и касрой после неё, затем лам — то есть дурно пахнущая.
Его слова: (вышла) — так в большинстве риваят, а в риваят Ибн Аби Зинада встречается «ухриджат» с добавлением хамзы с даммой в начале, по построению для неизвестного, и звучит: «была выведена из Медины и поселена в аль-Джухфу», что соответствует переводу, и очевидно, что действующим лицом вывода является Пророк ﷺ, и он приписал это ему, поскольку он призвал к этому. Ранее упоминалось в конце главы о достоинствах Медины в конце книги хаджа из хадиса Аиши, что он ﷺ сказал: «О Аллах, сделай Медину любимой для нас», и там же: «Перенеси её эпидемию в аль-Джухфу». Аиша сказала: «Мы прибыли в Медину, и она была самой заражённой землёй Аллаха».
Его слова: (до того, как она остановилась в Махъята, которая есть аль-Джухфа) — Махъята с фатхой на мим, сукуном на ха, затем я с фатхой, последняя буква — открытая, затем 'айн' с сукуном. Говорят, что это по образцу слова «азима» (великая). И, по моему мнению, слова «и она есть аль-Джухфа» включены в речь Мусы ибн...