Его слово: («Рассказал нам Исхак») — это Ибн Шахин, а Халид, его шейх, — это Ибн Абдуллах ат-Таххан, а Халид, его шейх, — это аль-Хаззаз.
Его слово: («Кто подслушал, и кто выдал ложный сон, и кто изобразил» — и подобное этому) — я говорю: так он привёл это сокращённо, а аль-Исмаили передал это через путь Вахба ибн Бакыйи от Халида ибн Абдуллаха, приведя это с этим же иснадом до Ибн Аббаса от Пророка ﷺ, возведя его к нему, и его текст таков: «Кто подслушивает разговор людей, которым это неприятно, тому в уши будет влито расплавленное олово; кто выдал за истинный ложный сон, тому будет велено завязать узел на ячменном зерне, и он будет мучим этим, но не сможет этого сделать; а кто изобразил изображение, тот будет мучим, пока не вдохнёт в него дух, но не сможет этого сделать». Затем аль-Исмаили передал это через путь Вухайба ибн Халида и через путь Абд аль-Ваххаба ас-Сакафи, оба от Халида аль-Хаззаза, с этим же иснадом, возведённо к Пророку.
Его слово: («За ним последовал Хишам») то есть Ибн Хассан («от Икримы, от Ибн Аббаса, его слово») то есть — как остановленное на нём (мавкуф).
Хадис второй. Его слово: («Рассказал нам Али ибн Муслим») — это ат-Туси, поселившийся в Багдаде, умерший за три года до аль-Бухари. А Абд ас-Самад — это Ибн Абд аль-Варис ибн Саид, которого аль-Бухари застал по возрасту, и он умер до того, как аль-Бухари отправился в путешествие. Аль-Исмаили передал это через путь Абд аль-Варис ибн Абд ас-Самада ибн Абд аль-Вариса от его отца. А относительно Абд ар-Рахмана ибн Абдуллаха ибн Динара есть разногласие: Ибн аль-Мадини сказал: «Правдив», а Яхья ибн Маин сказал: «В его хадисе, по-моему, есть слабость», а ад-Даракутни сказал: «В этом аль-Бухари разошёлся с людьми, но он не является отвергаемым (матрук)».
Я говорю: опора аль-Бухари в этом — слово его шейха Али. Что же касается слов Ибн Маина, то он не разъяснил их, и, возможно, он имел в виду какой-то определённый хадис. При этом всё, что аль-Бухари привёл от него, имеет либо сопутствующую передачу (мутаби‘), либо подтверждающую (шахид). Что касается сопутствующей передачи, то её привёл Ахмад через путь Хайвы от Абу Усмана аль-Валида ибн Абу аль-Валида аль-Мадани от Абдуллаха ибн Динара, с этим же содержанием, но более полно, и текст его таков: «Величайшая из лжей — это когда человек приписывается не своему отцу, и величайшая из лжей — это когда человек показывает своим глазам то, чего они не видели» — и упомянул третье, и иснад его достоверен. Что же касается подтверждающей передачи, то она уже приводилась в главе о достоинствах курайшитов из хадиса Василя ибн аль-Аска, со словами: «Поистине, из величайших лжей — это когда человек приписывается не своему отцу, или показывает своим глазам то, чего они не видели», и там упомянута третья вещь, отличная от третьей, упомянутой в хадисе Ибн Ма‘мара у Ахмада, и разъяснение этого уже приводилось там.
Его слово: («Поистине, из величайших лжей») — «афра» — форма превосходной степени, то есть «величайшая из лжей». А «аль-фира» — с касрой на «фа» и без удлинения — множественное число от «фирья» (ложь). Ибн Батталь сказал: «Аль-фирья» — это великая ложь, вызывающая удивление. А ат-Тыби сказал: человек, показывающий своим глазам, описывает их тем, чего в них нет. Он сказал: приписывание лжи ко лжи здесь для усиления, подобно их выражению «ночь темнейшая» (ляйлюн альяль).
Его слово: («чтобы показать») — с даммой в начале и касрой на «ра».
Его слово: («своим глазам то, чего они не видели») — так это приведено, с опущением подлежащего и в единственном числе слова «глаз». А в некоторых списках встречается «то, чего они [оба] не видели» — в двойственном числе. Смысл приписывания видения глазам, при том что они ничего не видели, в том, что он сообщил от их имени о видении, будучи лжецом. А разъяснение того, что эта ложь является величайшей из лжей, уже приводилось в разборе предыдущего хадиса.
46 — Глава: если увидел то, что неприятно, пусть не рассказывает об этом и не упоминает это
7044 — Рассказал нам Саид ибн ар-Раби‘, рассказал нам Шу‘ба от Абд Раббихи ибн Саида, который сказал: я слышал, как Абу Салама говорил: «Бывало, я видел сон, и он вызывал у меня болезнь, пока я не услышал, как Абу Катада говорил: «И я видел сон, который вызывал у меня болезнь, пока я не услышал Пророка ﷺ, говорящего: «Хороший сон — от Аллаха. Если кто-то из вас увидит то, что любит, пусть не рассказывает об этом никому, кроме того, кого любит. А если увидит то, что неприятно, пусть попросит защиты у Аллаха от зла этого сна и от зла шайтана, и пусть плюнет три раза, и пусть не рассказывает об этом никому, ибо это никак ему не повредит»»».
7045 — Рассказал нам Ибрахим ибн Хамза, рассказал мне Ибн Абу Хазим и ад-Дарāвардий от Язида от Абдуллаха ибн Хаббаба от Абу Саида аль-Худри, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Если кто-то из вас увидит сон, который ему нравится, то это от Аллаха, пусть восхвалит за это Аллаха и расскажет об этом. А если увидит нечто иное, что ему неприятно, то это лишь от шайтана, пусть попросит защиты от зла этого сна и не упоминает его никому, ибо это никак ему не повредит».