Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص47
Мужчина пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, ты назначил на должность такого-то, а меня не назначил?» Он ответил: «Вы увидите после меня раздоры, так что терпите, пока не встретите меня».
Не препятствует тому, чтобы они входили в общий круг заступничества за тех из его уммы, кто совершил большие грехи, и таким образом они выйдут из огня одновременно с теми, кто был истинно верующим, а Аллах знает лучше.
2 - Глава о словах Пророка ﷺ: «Вы увидите после меня дела, которые будете осуждать»
И сказал Абдуллах ибн Зайд: Пророк ﷺ сказал: «Терпите, пока не встретите меня у Хауза».
7052 - Передал нам Мусаддад, передал нам Яхья ибн Саид, передал нам Аль-Аамаш, передал нам Зайд ибн Вахб, сказал: Я слышал Абдуллаха, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал нам: «Вы увидите после меня эгоизм и дела, которые будете осуждать». Сказали: «Что ты нам прикажешь, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Отдавайте им их права и просите у Аллаха свои права».
7053 - Передал нам Мусаддад, передал нам Абдул-Варис от Аль-Джаъда от Абу Раджа от Ибн Аббаса от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто возненавидит у своего правителя что-либо, пусть терпит, ибо кто отойдет от власти на дюйм, умрет смертью невежества».
[Хадис 7053 - его варианты в: 7054, 7143]
7054 - Передал нам Абу Нуман, передал нам Хаммад ибн Зайд от Аль-Джаъда Абу Усмана, передал мне Абу Раджа Аль-Атарди, сказал: «Я слышал от Ибн Аббаса ﷺ, что Пророк ﷺ сказал: Кто увидит у своего правителя что-либо, что ему не нравится, пусть терпит, ибо кто отойдет от общины на дюйм, умрет смертью невежества».
7055 - Передал нам Исмаил, передал мне Ибн Вахб от Амра от Букира от Бусра ибн Саида от Джунады ибн Аби Умайя, который сказал: Мы пришли к Убаде ибн Ас-Самиту, когда он был болен. Мы сказали: «Пусть Аллах исправит тебя, расскажи нам хадис, который принесет тебе пользу от Аллаха, который ты слышал от Пророка ﷺ». Он сказал: «Пророк ﷺ позвал нас, и мы дали ему присягу».
7056 - «Он сказал нам, что мы дали присягу слушаться и повиноваться в радости и горе, в трудностях и легкости, в эгоизме и не спорить с тем, кто управляет, кроме как если вы увидите явный неверие с доказательством от Аллаха».
[Хадис 7056 - варианты в: 7200]
7057 - Передал нам Мухаммад ибн Аръара, передал нам Шуъба от Катада от Анас ибн Малик от Усайда ибн Худейра, что пришел к Пророку ﷺ человек и сказал: «О Посланник Аллаха, ты назначил такого-то, а меня не назначил». Он сказал: «Вы увидите после меня эгоизм, так терпите, пока не встретите меня».
Слова: Глава о словах Пророка ﷺ: «Вы увидите после меня дела, которые будете осуждать» — это часть текста, упомянутого во втором хадисе главы, а всего их шесть.
Первый — слова: «И сказал Абдуллах ибн Зайд...» — это часть хадиса, который автор включил в книгу о походе Хунейн, где говорится, что ﷺ сказал ансарам: «Вы увидите после меня эгоизм, так терпите, пока не встретите меня у Хауза», и там же дан его разбор.
Второй хадис — слова: «Передал нам Зайд ибн Вахб» — у Аль-Аамаша есть другой шейх, этот хадис приводится в «Аль-Ауста» у ат-Табарани от риваята Яхья ибн Исы ар-Рамли от Аль-Аамаша от Абу Хазима от Абу Хурайры, аналогично риваяту Зайда ибн Вахба.
Слова: «Абдуллах» — это Ибн Масъуд, что подтверждается в риваяте ат-Таври от Аль-Аамаша в книге «Алямат ан-Нубува».
Слова: «Вы увидите после меня эгоизм» — в риваяте ат-Таври: «эгоизм», и ранее был дан разбор этого слова, суть которого — ограниченность мирскими интересами.
Слова: «и дела, которые будете осуждать» — имеется в виду из религиозных дел, в некоторых риваятах отсутствует союз «и», что является заменой слова «эгоизм». В хадисе Абу Хурайры о Бану Исраиле есть добавление в начале: «Бану Исраиль управлялись пророками, когда умирал один пророк, вставал другой, а после меня не будет пророка, и будут халифы, и они будут много говорить», что соответствует смыслу хадиса Ибн Масъуда.
Слова: «Сказали: что нам делать?» — имеется в виду, что делать, когда это случится.
Слова: «Отдавайте им их права» — то есть правителям, то, что им положено требовать и получать, будь то частное или общее. В риваяте ат-Таври: «Отдавайте права, которые на вас», то есть отдавать обязательные средства, как закят, и отдавать жизнь, выходя на джихад по назначению и тому подобное.
Слова: «и просите у Аллаха свои права» — в риваяте ат-Таври: «и просите у Аллаха, который вам принадлежит», то есть чтобы Он вдохновил их на справедливость по отношению к вам или заменил их на лучших. Это явно общее обращение к адресатам. Ибн ат-Тин передал от ад-Дауди, что это относится конкретно к ансару, и, кажется, он взял это из хадиса Абдуллаха ибн Зайда, приведенного ранее. Однако из-за обращения к ансару это не означает, что это относится только к ним, ибо это относится к ним относительно мухаджиров, и к некоторым мухаджирам относительно других. Тот, кто управляет делом, и тот, кто противостоит ему, — это тот, кто претендует на власть. Поскольку власть принадлежит Курейшу и ансар не имеют в ней доли, ансар обращены с предупреждением, что они увидят эгоизм, а все обращены относительно тех, кто управляет. Есть свидетельства, указывающие на обобщение; в хадисе Язида ибн Салама аль-Джуафи у ат-Табарани он сказал: «О Посланник Аллаха, если у нас есть правители, которые берут права, которые на нас, и отнимают права, которые нам принадлежат, должны ли мы сражаться с ними?» Он ответил: «Нет, на них то, что возложено, и на вас то, что возложено». Муслим привел от Умми Салямы марифу: «Будут правители, которые узнают и осудят, кто возненавидит — тот освобождается, кто осудит — спасется, а кто согласится и последует —...» Сказали: «Разве нам не сражаться с ними?» Он сказал: «Нет, они молятся». В хадисе Ауфа ибн Малик, поднятом в этом смысле, сказано: «Скажи, о Посланник Аллаха, разве нам не бороться с ними тогда?» Он ответил: «Нет, пока они совершают молитву». В одном риваяте добавлено: «Мечом», и добавлено: «Если увидите у ваших правителей что-то, что вам не нравится, не нравится их дело, но не отрывайте руку от повиновения».
В хадисе Умара в его муснаде у исмаилийцев от пути Абу Муслима аль-Хаулани от Абу Убайды ибн аль-Джарраха от Умара, поднятом, сказано: «Пришел ко мне Джибриль и сказал: »Твоя умма будет испытываться после тебя. Я спросил: Откуда? Он сказал: От их правителей и кураев. Правители отнимают у людей права, и они требуют свои права, и испытываются, а кураи следуют за этими правителями и испытываются. Я спросил: Как спасется тот, кто спасется из них? Он сказал: Терпением и воздержанием; если им дают то, что им принадлежит, они берут, а если им отказывают, оставляют».
Третий и четвертый хадисы — хадисы Ибн Аббаса с двух сторон, во втором из которых есть явное упоминание о передаче и слушании в местах затруднения в первом.
Слова: «Абдул-Варис» — это ибн Саид, а Аль-Джаъд — это Абу Усман, упомянутый во втором иснаде, а Абу Раджа — это Аль-Атарди, его имя Имран.
Слова: «Кто возненавидит у своего правителя что-либо, пусть терпит» — в втором риваяте добавлено: «на него».
Слова: «Ибо кто отойдет от власти» — то есть от повиновения власти, и у Муслима: «Нет никого из людей, кто отойдет от власти», а в втором риваяте: «Кто отойдет от общины». Слово «дюйм» произносится с касрой на букве 'м' и сукун на букве 'х' — это метафора неповиновения и противостояния власти.
Ибн Абу Джамра сказал: Под «отходом» понимается попытка разорвать договор присяги, заключенной с этим правителем, даже малейшим образом, и метафорически — дюйм, потому что такое действие ведет к кровопролитию без права.
Слова: «Умер смертью невежества» — в другом риваяте: «Он умер только смертью невежества», а в риваяте Муслима: «Его смерть — смерть невежества», и у него в хадисе Ибн Аббаса...