Ибн Асакир упомянул, что этот Саид ибн Амр дожил до того, что явился к аль-Валиду ибн Язиду ибн Абд аль-Малику, а это было незадолго до ста тридцатого года. В риваяте аль-Исмаили сообщается, что между тем, как Амр ибн Йахйя рассказал это, и тем, как он услышал это от своего деда, прошло семьдесят лет.
Ибн Баттал сказал: «В этом хадисе также содержится довод в пользу того, о чём говорилось ранее, — оставления выступления против правителя, даже если он несправедлив, — поскольку Пророк ﷺ сообщил Абу Хурайре имена этих людей и имена их отцов, но не повелел выступать против них, хотя и сообщил, что гибель общины будет от их рук. Это потому, что выступление против них ведёт к более тяжкой гибели и ближе к искоренению, чем подчинение им. Так он выбрал меньшее из двух зол и более лёгкий из двух путей».
(Примечание): удивительно, что Мерван проклял упомянутых юношей, хотя, по всей видимости, они были его потомками. Как будто Аллах Всевышний устроил так, чтобы это прозвучало из его собственных уст, дабы довод против них был более веским — быть может, они образумятся. Передаются хадисы о проклятии аль-Хакама, отца Мервана, и того, что он породил; их привёл ат-Табарани и другие. Большинство из них содержат нарекания, а некоторые хороши. Возможно, здесь имеется в виду выделение именно упомянутых юношей особым проклятием.
4 — глава слова Пророка ﷺ: «горе арабам от зла, что приблизилось»
7059 — Передал нам Малик ибн Исмаил: передал нам Ибн Уяйна, что он слышал аз-Зухри, от Урвы, от Зайнаб бинт Умм Салама, от Умм Хабибы, от Зайнаб дочери Джахша (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: Пророк ﷺ проснулся от сна с покрасневшим лицом и говорил: «Нет божества, кроме Аллаха! Горе арабам от зла, что приблизилось! Открылось сегодня в преграде Йаджуджа и Маджуджа отверстие вот такого размера» — и Суфьян сложил пальцы, обозначая девяносто или сто. Спросили: «Неужели мы погибнем, а среди нас есть праведники?» Он ответил: «Да, когда распространится порок».
7060 — Передал нам Абу Нуайм: передал нам Ибн Уяйна от аз-Зухри; и передал мне Махмуд: сообщил нам Абд ар-Раззак: сообщил нам Мамар от аз-Зухри, от Урвы, от Усамы ибн Зайда (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: Пророк ﷺ поднялся на одну из крепостей Медины и сказал: «Видите ли вы то, что вижу я?» Они ответили: «Нет». Он сказал: «Поистине, я вижу, как смуты обрушиваются на ваши дома подобно падению капель дождя».
Его слово («глава слова Пророка ﷺ: «горе арабам от зла, что приблизилось»»): он выделил именно арабов упоминанием потому, что они первыми вошли в ислам, а также в качестве предостережения о том, что когда случатся смуты, гибель настигнет их скорее. В этой главе он привёл два хадиса.
Первый — хадис Зайнаб бинт Джахш, который соответствует заголовку главы. Малик ибн Исмаил — его шейх в этом хадисе, это Абу Гассан ан-Нахди. Он, судя по всему, предпочёл привести этот хадис через него, поскольку тот прямо указал в своём риваяте на то, что Суфьян ибн Уяйна слышал его от аз-Зухри.
Его слово («от Урвы») — это Урва ибн аз-Зубайр.
Его слово («от Зайнаб бинт Умм Салама») — в риваяте Шуайба от аз-Зухри: «Рассказал мне Урва, что Зайнаб бинт Абу Салама рассказала ему».
Его слово («от Умм Хабибы») — в риваяте Шуайба: «что Умм Хабиба бинт Абу Суфьян рассказала ей». Так сказали некоторые из товарищей Суфьяна ибн Уяйны, среди них Малик ибн Исмаил здесь, и Амр ибн Мухаммад ан-Накид у Муслима, и Саид ибн Мансур в своих «Сунан», и Кутайба, и Харун ибн Абдуллах у аль-Исмаили, и аль-Ганаби у Абу Нуайма. Так же сказал Мусаддад в своём «Мусанаде».
Я говорю: и так же было приведено ранее в хадисах о пророках через риваят Укайля, и в главе о признаках пророчества через риваят Шуайба, и будет приведено в конце книги о смутах через риваят...