Толкование слова «аль-харж» (الْهَرْجِ) как «миграция ко мне» (كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ) приводится в хадисе, переданном Муслимом. В книге «аль-Мухкам» приводятся и другие значения термина «аль-харж», всего их девять: 1) жестокость убийства, 2) массовость убийств, 3) смешение и путаница, 4) смута в последние времена, 5) частые браки, 6) частая ложь, 7) излишняя сонливость, 8) нарушение порядка во сне, 9) отсутствие совершенства и мастерства в деле.
Аль-Джухари объясняет корень слова «аль-харж» как «изобилие в чем-либо» (الكثرة في الشيء), то есть до такой степени, что невозможно выделить что-то отдельное.
В риваяте Василя приводится фраза «и я полагаю, что он (хадис) восходит» (وَأَحْسَبُهُ رَفَعَهُ). В риваяте аль-Каварири от Гундари добавлено, что хадис адресован Пророку ﷺ. Исмаилий, Ахмад и другие также приводят этот хадис от Гундари. Мухаммад, шейх аль-Бухари, в большинстве случаев не приписывал этот хадис Пророку ﷺ, но в риваяте Абу Зара от Мухаммада ибн Башшара он приписан.
Фраза «и сказал Абу Авана от Асима» (وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ:، عَنْ عَاصِمٍ) относится к известному чтецу, сыну Абу-н-Нуджуда. Для Абу Аваны от Асима найден другой иснад, приведённый Ибн Абу Хайсамой от Аффана, а также у Абу-ль-Валида — все они от Абу Аваны, от Асима, от Шакика, от Урвы ибн Кайса, от Халида ибн аль-Валида. В этом рассказе упоминается история о тех днях, которые Пророк ﷺ назвал «днями аль-харж» перед наступлением Часа. В ней говорится, что смута будет настолько велика, что человек будет искать место, где ещё не случилось бедствие, но не найдёт его.
Этот рассказ согласуется с последним хадисом Ибн Масъуда, дополнение к которому приводит ат-Табарани от пути Асима, от Шакика, от Абдуллы: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Из худших людей те, кого застанет Час, будучи живыми»».
Фраза «что он сказал Абдулле» (أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ) — имеется в виду Ибн Масъуд — означает: «Ты знаешь те дни, которые он упомянул» (تَعْلَمُ الْأَيَّامَ الَّتِي ذَكَرَ), то есть речь идёт о хадисе «Перед Часом будут дни аль-харж». Этот хадис также приводится ат-Табарани от Зайда, от Асима, сокращённо без истории, и встречается у Ахмада и Ибн Маджах от аль-Хасана аль-Басри от Усайда ибн аль-Мутшаммис от Абу Мусы в марифате с добавлением: «Один человек сказал: «О Посланник Аллаха, мы убиваем в год столько-то и столько многобожников». Он ответил: «Это не убийство многобожников, а убийство друг друга»».
Фраза «и сказал Ибн Масъуд» (وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ) относится к упомянутому иснаду.
Фраза «из худших людей те, кого застанет Час, будучи живыми» (مِنْ شِرَارِ النَّاسِ مَنْ تُدْرِكُهُمُ السَّاعَةُ وَهُمْ أَحْيَاءٌ) по мнению Ибн Баттала, хотя она и выражена в общем виде, подразумевает частный смысл: Час наступит для большинства худших людей, что подтверждается его словами: «Группа из моей уммы останется на истине до наступления Часа», что указывает на то, что Час наступит также и для праведных. Автор отмечает, что не обязательно ограничиваться частным смыслом, так как есть хадисы, подтверждающие общий смысл, например, хадис Ибн Масъуда: «Час не наступит, кроме как над худшими людьми», переданный Муслимом, и хадис Абу Хурайры, где говорится, что Аллах пошлёт ветер с Йемена, мягкий, как шёлк, который заберёт души всех верующих, оставив лишь худших людей, над которыми и наступит Час.
В конце хадиса ан-Навас ибн Самъан в рассказе о Даджале, Иисе и Яджудже и Маджудже говорится, что Аллах пошлёт благовонный ветер, который заберёт души всех верующих и мусульман, оставив лишь худших людей, которые будут сражаться, подобно буйным ослам, и над ними наступит Час. В толковании слова «ятахараджун» (يَتَهَارَجُونَ) приводятся разные мнения: одни говорят, что это означает «ссорятся», другие — «бьются», наиболее вероятно, что речь идёт о сражении или более общем конфликте. Это подтверждается хадисом из той же главы и хадисом Муслима: «Час не наступит над тем, кто говорит «Аллах, Аллах»».
В риваятах Ахмада приводится фраза: «над тем, кто говорит: «Нет божества, кроме Аллаха»», что сочетается с хадисом о том, что группа останется до наступления ветра, забирающего души верующих, оставляя лишь худших, над которыми внезапно наступит Час — это будет разъяснено далее.
Раздел 6 — «Нет времени, кроме как хуже того, что после него».
Хадис 7068 — передал нам Мухаммад ибн Юсуф, от Суфьяна, от Зубайра ибн Адий, который сказал: «Мы пришли к Анасу ибн Малик и пожаловались...»