Что же касается введения слова «рубба» частицей обращения в риваяте Ибн аль-Мубарака, то было сказано: то, к чему обращаются, здесь опущено, и подразумевается: «о слышащие».
Его слово («нагая в будущей жизни»). Ияд сказал: большинство читают через родительный падеж как определение к слову, стоящему в родительном падеже после «рубба». А другой сказал: предпочтительнее именительный падеж с подразумеваемым подлежащим, а всё предложение стоит в положении описания, то есть: «она нагая», а глагол, к которому относится «рубба», опущен. Ас-Сухайли сказал: лучше родительный падеж как определение, поскольку «рубба» — это предлог, который обязательно стоит в начале речи, и это мнение Сибавайха; а по мнению аль-Кисаи это имя, являющееся подлежащим, а то, что стоит в именительном падеже, — его сказуемое, и к этому склонялись некоторые из наших шейхов, — конец цитаты.
Разошлись во мнениях относительно того, что имеется в виду под словами «одетая» и «нагая», приведя несколько версий. Первая: одетая в этом мире в одежды по причине наличия достатка, нагая в будущей жизни от воздаяния по причине отсутствия деяний в этом мире. Вторая: одетая в одежды, но они прозрачны и не скрывают её сокровенных мест, и потому она будет наказана в будущей жизни наготой в возмездие за это. Третья: одетая милостями Аллаха, но нагая от благодарности, плод которой проявляется в будущей жизни в виде воздаяния. Четвёртая: её тело одето, но она затягивает свой платок назад так, что открывается её грудь, и она становится нагой, за что и будет наказана в будущей жизни. Пятая: одетая одеянием замужества с праведным мужчиной, но нагая в будущей жизни от деяний, так что праведность её мужа не приносит ей пользы, как сказал Всевышний: «И не будет между ними родственных связей». Этот последний вариант привёл ат-Тыби и отдал ему предпочтение по причине соответствия контексту. И хотя это выражение было сказано о жёнах Пророка ﷺ, но принимается во внимание всеобщность формулировки. И нечто подобное этому уже высказал прежде ад-Давуди, сказав: одетая почётом в этом мире, поскольку она принадлежит к числу тех, кому оказывают почёт, но нагая в День воскресения, — сказал: и допустимо, что подразумевается «нагая в Огне».
Ибн Батталь сказал: в этом хадисе указание на то, что завоевания, приносящие сокровища, порождают искушение имуществом, состоящее в том, что за него начинают соперничать, вследствие чего происходит сражение по его причине, либо проявляют скупость по отношению к нему, вследствие чего лишают других причитающегося им права, либо владелец его впадает в высокомерие, вследствие чего проявляет расточительность. Пророк ﷺ желал предостеречь своих жён от всего этого, а также прочих, до кого дошло это (предостережение). А своими словами он имел в виду того, кто разбудит некоторых из его слуг, подобно тому как он сказал в день битвы у Рва: «Кто принесёт мне весть о (положении) людей?», имея в виду своих сподвижников; но там стало известно, кто откликнулся, как было изложено ранее, а здесь это не упомянуто. В хадисе содержится побуждение к мольбе и смирённому обращению при наступлении искушения, особенно ночью, в надежде на время принятия молитв, чтобы искушение было отведено или чтобы призывающий и тот, за кого он призывает, остались в безопасности. И у Аллаха просим содействия.
7 — Глава слов Пророка ﷺ: «Кто поднял на нас оружие, тот не из нас»
7070 — Передал нам Абдаллах ибн Юсуф: сообщил нам Малик от Нафи‘а от Абдаллаха ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто поднял на нас оружие, тот не из нас».
7071 — Передал нам Мухаммад ибн аль-Аля: передал нам Абу Усама от Бурайда от Абу Бурды от Абу Мусы от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто поднял на нас оружие, тот не из нас».
7072 — Передал нам Мухаммад: сообщил нам Абд ар-Раззак от Ма‘мара от Хаммама: «Я слышал, как Абу Хурайра передавал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Пусть никто из вас не указывает своему брату оружием, ибо он не знает, — может быть, шайтан вырвется в его руке, и он попадёт в яму Огня»».
7073 — Передал нам Али ибн Абдаллах: передал нам Суфьян, сказал: я сказал Амру: о Абу Мухаммад, слышал ли ты Джабира ибн Абдаллаха…