Основы уединения. Большинство учёных считают, что общение предпочтительнее, поскольку оно приносит религиозные выгоды: выполнение исламских обрядов, увеличение числа мусульман, а также доставку им различных благ — помощи, поддержки, посещения больных и прочего. Некоторые же утверждают, что уединение предпочтительнее для достижения безопасности при условии знания того, что необходимо делать. Об этом уже говорилось в разделе об уединении в книге «Рикак». Имам ан-Навави отмечает, что предпочтительнее общение для тех, кто не уверен, что оно приведёт к греху, а если возникает сомнение, то уединение лучше.
Другие учёные считают, что выбор зависит от личности: некоторым обязательно одно из двух, другим предпочтительнее одно из них. Спор здесь не в самом вопросе, а в том, что если они равны, то выбор зависит от обстоятельств, а если они противоречат друг другу, то выбор зависит от времени. Тот, кому необходимо общение, — это тот, кто способен устранить зло, и ему обязательно это делать либо лично, либо коллективно, в зависимости от ситуации и возможностей. Тот, кто склоняется к общению, — это тот, кто уверен, что останется в безопасности, если будет призывать к добру и запрещать зло. Тот, кто выбирает уединение, — это тот, кто боится за свою безопасность, но знает, что не будет подчинён. Если нет всеобщей смуты, то предпочтительнее общение, а если смута возникает, то уединение предпочтительнее из-за риска попасть в запретное. Наказание может коснуться не только виновных, но и невиновных, как сказал Аллах Всевышний: «И бойтесь смуты, которая не поразит только тех из вас, кто был несправедлив» (Коран, сура 8, аят 25). Подробности подтверждает хадис Абу Саида: «Лучший из людей — тот, кто борется своим имуществом и собой, и тот, кто поклоняется своему Господу в уединении и оставляет людей от своего зла». Ранее в разделе об уединении из книги «Рикак» приводился хадис Абу Хурайры, на который я уже ссылался. В хадисе у мусульман: «Лучший из людей — человек, держащий поводья своего коня на пути Аллаха», а также «человек, получающий добычу». Возможно, речь идёт о том, какой вид заработка лучше. Если понимать хадис в общем, то он указывает на достоинство уединения для тех, кто не может участвовать в джихаде на пути Аллаха, кроме как в период смут. Аллах знает лучше.
Глава 15 — Просьба защиты от смут
7089 — Муаз ибн Фадала сообщил нам, Хишам рассказал от Катады, от Анас ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что его спрашивали у Пророка ﷺ так настойчиво, что он однажды поднялся на минбар и сказал: «Вы не спрашиваете меня ни о чём, что я бы вам не разъяснил». Я смотрел направо и налево и видел, что каждый человек плачет, пряча голову в одежду. Тогда встал человек, которого звали, когда он появлялся, не по имени отца, и спросил: «О Пророк Аллаха, кто мой отец?» Он ответил: «Твоим отцом является Худхафа». Затем выступил Умар и сказал: «Мы довольны Аллахом нашим Господом, исламом нашей религией и Мухаммадом посланником. Мы ищем защиты у Аллаха от зла смут». Пророк ﷺ ответил: «Я никогда не видел подобного ни в добре, ни в зле, как сегодня. Мне были показаны Рай и Ад, я видел их, словно они находятся по ту сторону стены». Катада упоминает этот хадис при толковании аята: «О верующие! Не спрашивайте о вещах, которые, если вам откроются, причинят вам огорчение» (Коран, сура 5, аят 101).
7090 — Аббас ан-Нарси сказал: «Нам рассказывал Язид ибн Зурей’, Саид, а тот — Катада, что Анас сообщил им, что Пророк Аллаха ﷺ говорил об этом. Он сказал: «Каждый человек плачет, пряча голову в одежду». Он также говорил: «Ищу защиты у Аллаха от зла смут» или «Ищу защиты у Аллаха от худших смут».