В конце описания походов, в разделе о направлении Муаза и Абу Мусы в Йемен, а также в других местах, кроме этих трёх, в сборнике аль-Бухари приводится риваят от Айяша ибн аль-Валида ар-Раккама с двойным нижним тахтитом и в конце с му'аджамой (буквой шина), а его шейх — Ибн Зурей', а Саид — сын Абу Арубы. Этот риваят дошёл до Абу Нуайма в «Муста'храдже» от риваята Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Рустах — с даммой на ра и сукуном на мухмаля после него, с двойным ифатахом. Он сказал: «Хадатхана Аббас ибн аль-Валид би-ха», и это подтверждает написание с мухмаля, потому что в варианте с буквой шина (му'аджама) нет алифа и ламма.
Его слова: «би-ха» означают «этим хадисом», затем он пояснил, что в нём есть добавление слова «лаффан», что указывает на то, что добавление в начале — ошибка аль-Кушмейхани.
Его слова: «ва-каала: 'А'йзан... и так далее» показывают, что в риваяте Саида есть сомнение в отношении плохого и худшего.
Его слова: «А'йзан биллах» так же встречаются с падежом винительного, что означает «говорю это, прибегая к Аллаху» в настоящем времени, либо как существительное — «прибежище». В другом риваяте встречается в именительном падеже — «я прибегаю».
Его слова: «ва-каала ли халиифа» — это Ибн Хайят аль-Усфури, и большинство хадисов, которые приводит аль-Бухари от него, имеют такую форму, без слов «хадатана» или «ахбарана», словно он взял это от него в ходе занятий. Саид — сын Абу Арубы, а Му'тамир — сын Сулеймана ат-Тайми.
Его слова: «ан абиихи» означают «от Абу Му'тамира». Он упомянул этот другой путь, потому что в конце сказано: «мин шарр аль-фитан» с буквой шина му'аджама и ра, и ранее было сделано предупреждение о местах, где этот хадис упоминается в толковании суры «Аль-Маида», а остальная часть его объяснения будет в книге «Аль-Иттисам», если пожелает Аллах Всевышний.
ГЛАВА 16 — СЛОВА ПРОРОКА ﷺ: «ФИТНА ИДЁТ С ВОСТОКА»
7092 — Передал мне Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Хишам ибн Юсуф, от Ма'мара, от аз-Зухри, от Салима, от его отца, от Пророка ﷺ, что он встал у края минбара и сказал: «Фитна здесь, фитна здесь; оттуда восходит рог шайтана», или сказал: «рог солнца».
7093 — Передал нам Кутейба ибн Саид, передал нам Лейт, от Нафи', от Ибн Умара ﷺ, что он слышал Посланника Аллаха ﷺ, обращённого к востоку, говорящим: «Воистину, фитна здесь, оттуда восходит рог шайтана».
7094 — Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Азхар ибн Саад, от Ибн Ауна, от Нафи', от Ибн Умара, что Пророк ﷺ сказал: «О Аллах, благослови нас в нашем Шаме, о Аллах, благослови нас в нашем Йемене». Они сказали: «О Посланник Аллаха, а в нашем Надже?» Он сказал: «О Аллах, благослови нас в нашем Шаме, о Аллах, благослови нас в нашем Йемене». Они сказали: «А в нашем Надже?» Тогда, как полагают, он сказал: «В третий раз там будут землетрясения и смуты, и там восстанет рог шайтана».
7095 — Передал нам Исхак ибн Шахин аль-Васити, передал нам Халид, от Баяна, от Вабры ибн Абдуррахмана, от Саида ибн Джубайра, что вышел к нам Абдуллах ибн Умар, и мы ждали, что он расскажет нам хороший хадис. Тогда к нам подошёл человек и сказал: «О Абу Абдуррахман, расскажи нам о сражении в фитне, ведь Аллах говорит: «Боритесь с ними, пока не будет смуты««. Он сказал: «Знаешь ли, что такое фитна? Пусть тебя покарает твоя мать! Пророк Мухаммад ﷺ сражался с многобожниками, а вхождение в их религию было фитной, а не как ваша борьба за власть».