Я говорю: этому предположению противоречит то, что о нём безусловно сказано, что он из [племени] Кахтан, — из чего явно следует, что он из свободных, тогда как относительно Джахджаха оговорено, что он из мавали [вольноотпущенников]. Как было сказано ранее, это [явление] будет после Махди и по его образу правления, и что он [Кахтани] не ниже его [по положению]. Затем я нашёл в книге «Ат-Тиджан» Ибн Хишама то, из чего — если это достоверно — можно узнать имя кахтанийца, его образ жизни и время [его появления]. Он упомянул, что Имран ибн Амир был венценосным царём и долгожителем-прозорливцем (кахином), и что он сказал своему брату Амру ибн Амиру, известному как Музайкийа, когда к нему пришла смерть: «Поистине, ваши земли будут разрушены, и у Аллаха для жителей Йемена — два гнева и две милости. Первый гнев — разрушение дамбы Ма'риб, из-за чего разрушатся земли, а второй — победа эфиопов над землёй Йемена. Первая же милость — послание пророка из Тихамы по имени Мухаммад, который будет послан с милостью и одолеет многобожников, а вторая — когда разрушится Дом Аллаха, Аллах пошлёт мужа, которого называют Шуайб ибн Салих, и он погубит тех, кто разрушил его, и изгонит их, так что не останется на земле веры, кроме как в земле Йемена»» — конец цитаты.
Ранее в [книге] «Хадж» было сказано, что Дом [Кааба] будет объектом хаджа после выхода Йаджуджа и Маджуджа, и было приведено согласование этого с хадисом: «Не наступит Час, пока не перестанут совершать хадж к Дому», а также что Каабу разрушит обладатель двух тонких голеней (Зу-с-Сувайкатайн) из эфиопов. Из этого складывается следующая картина: когда эфиопы разрушат Дом, против них выступит кахтанец и погубит их, а верующие до этого будут совершать хадж во времена Исы после выхода Йаджуджа и Маджуджа и их гибели, и что ветер, забирающий души верующих, начнёт с тех, кто остался после Исы, а жители Йемена задержатся после этого [дольше других]. Возможно, этим объясняется его слово: «Вера — йеменская», то есть вера задержится там после того, как исчезнет со всей земли. Муслим привёл хадис о кахтанийце сразу после хадиса о разрушении Каабы обладателем двух тонких голеней, и, возможно, он намекнул именно на это. В конце [книги] «Ахкам», в разборе хадиса Джабира ибн Самуры о двенадцати халифах, будет приведено нечто, относящееся к кахтанийцу.
Аль-Исмаили сказал здесь: этот хадис вовсе не относится к заглавию главы.
Ибн Батталь упомянул, что аль-Мухаллаб ответил, что смысл этого в том, что когда выступит кахтанец, не будучи из дома пророчества и не из курайшитов, среди которых Аллах установил халифат, то это будет одним из величайших проявлений изменения времени и подмены установлений — когда в делах веры станут подчиняться тому, кто недостоин этого... — конец цитаты. Суть в том, что это соответствует началу заглавия, а именно — изменению времени, причём изменение это шире и может относиться как к нечестию, так и к неверию, и предельная его степень — переход к неверию. Так, история кахтанийца соответствует изменению через нечестие, например, а история Зу-ль-Халасы — изменению через неверие. Историей кахтанийца обосновывали то, что халифат допустимо передавать не курайшитам. Ибн аль-Араби ответил, что это предупреждение о том зле, что произойдёт в конце времён, когда простолюдины взойдут на места стойкости [в вере], и в этом нет доказательства [дозволенности передачи власти не курайшитам], поскольку это не указывает на утверждаемое и не противоречит установленному, что имамы — из курайшитов... — конец цитаты. Подробное изложение этого вопроса будет дано в главе «Правители из курайшитов» в начале книги «Ахкам», если пожелает Всевышний Аллах.
24 — глава о выходе огня
Анас сказал: Пророк ﷺ сказал: «Первый из признаков Часа — огонь, который соберёт людей от востока к западу».
7118 — Рассказал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, от Саида ибн аль-Мусайиба, сообщил мне Абу Хурайра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не наступит Час, пока не выйдет огонь из земли Хиджаза, освещающий шеи верблюдов в Бусре».
7119 — Рассказал нам Абдуллах ибн Саид аль-Кинди, рассказал нам Укба ибн Халид, рассказал нам Убайдуллах от Хубайба ибн Абд ар-Рахмана от его деда Хафса ибн Асима от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вскоре [река] Евфрат обнажит...