Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص63
«О Абд ар-Рахман, не проси у правителя, ибо если тебе что-то дадут по твоей просьбе, ты будешь обязан ему, а если дадут без просьбы, то ты будешь ему помогать. Если поклянешься, а потом увидишь, что есть лучше, искупи свою клятву и сделай то, что лучше.»
Следующий.
Второй хадис.
Его слова: «Хаммад» — это сын Зейда, а «Аль-Джаъд» — это Абу Утман, а Абу Раджа — это Аль-‘Атариди. Ранее уже упоминался этот иснад в начале смут.
Его слова: «Он передаёт» — это в том же смысле, что и его слова о Пророке ﷺ, и это уже было рассмотрено в начале смут через путь Абд аль-Вариса от Аль-Джаъда, и там были обсуждены соответствующие вопросы.
Третий хадис.
Его слова: «От Убайдуллы» — это сын Умара аль-‘Умари, а Абдулла, сподвижник, — это сын Умара.
Его слова: «В том, что любил и ненавидел» — в риваяте Абу Зарра говорится «в том, что любил или ненавидел».
Его слова: «Пока не будет приказано к греху» — это ограничивает то, что было обобщённо сказано в двух предыдущих хадисах о повиновении и слушании, даже если это от эфиопа, и о терпении в том, что от правителя происходит, что неприятно, и о предупреждении против отделения от общины.
Его слова: «Если же прикажет к греху, то нет слушания и повиновения» — то есть это не обязательно, а запрещено тому, кто способен воздержаться. В хадисе Муаза у Ахмада говорится: «Нет повиновения тому, кто не повинуется Аллаху». Также у него и у аль-Баззара в хадисе Имрана ибн Хусейна и аль-Хакема ибн ‘Амра аль-Гифари: «Нет повиновения в грехе Аллаха», и его иснад силён. В хадисе Убада ибн ас-Самита у Ахмада и ат-Табарани: «Нет повиновения тому, кто ослушался Аллаха». Ранее уже рассматривался этот вопрос в связи с хадисом Убада о повиновении и слушании, кроме случаев явного неверия, которое освобождает от повторного приказа. Это в книге «Аль-Фитан». Суть в том, что при единогласном признании неверия обязательна реакция каждого мусульманина, и кто силён в этом, тому вознаграждение, а кто приспособился — на нём грех, а кто не смог — обязан переселиться из той земли.
Четвёртый хадис.
Четвёртый хадис. Его слова: «От Абу Абд ар-Рахмана» — это ас-Сульми, а Али — сын Абу Талиба.
Его слова: «И назначил над ними человека из ансаров» — этот вопрос уже обсуждался, и ответ дан тому, кто ошибся в передатчике в книге «Аль-Магази».
Его слова: «Зажгите огонь» — так и передано, и ранее объяснялось в «Аль-Магази» и «Аль-Ахкам», что их предводитель разгневался на них и сказал: «Зажгите огонь».
Его слова: «Я решил для вас» — с ослаблением, а в другом варианте с усилением и утяжелением. Это значит «кроме». Его слова «خامدت» с фатхой на мим, а в некоторых риваятах с касрой на мим, что не известно в языке, как сказал Ибн ат-Тин. Он сказал: «Значение «хамадат» — угас огонь, хотя его жар не погашен, если же он погашен, говорят «хамадат». Его слова: «Если они войдут в него, не выйдут» — ад-Давуди сказал: имеется в виду этот огонь, потому что они умрут в его пламени и не выйдут живыми. Он сказал: не имеется в виду огонь Ада или вечное пребывание в нём, поскольку в хадисе о заступничестве доказано, что выйдет из огня тот, в сердце которого есть даже зерно веры. Это из тех выражений, которые вызывают сожаление, он хотел этим напугать и удержать слушателя, чтобы тот понял, что кто сделает это, тот будет вечно в огне, но это не истинное намерение, а лишь устрашение и предупреждение. Ранее это было разъяснено в книге «Аль-Магази». Также его слова: «Повиновение только в хорошем» — подробный разбор был в главе о походе Абдуллы ибн Худхафы из книги «Аль-Магази», и частично в толковании суры «Ан-Ниса» в словах: «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас». Говорили, что он не имел в виду истинный вход в огонь, а лишь намекал им, что повиновение правителю обязательно, и кто оставит обязанность, войдёт в огонь. Если же вход в этот огонь тяжёл для них, то как же с большим огнём. Кажется, он имел в виду, что если бы увидел у них серьёзность в вхождении в него, то удержал бы их.
5 — Глава: Кто не просит о правлении, тому Аллах помогает в нём.
7146 — Хаджадж ибн Минхал рассказал нам, Джарир ибн Хазим рассказал нам, от аль-Хасана, от Абд ар-Рахмана ибн Самуры, который сказал: Пророк ﷺ сказал мне: «О Абд ар-Рахман, не проси у правителя, ибо если тебе дадут по просьбе, то ты будешь обязан перед ним, а если дадут без просьбы...»