Глава: О том, кто был поставлен над людьми
Передал нам Исхак ибн Мансур, сообщил нам Хусейн аль-Джуафи, сказал: Заида передал это от Хишама, от аль-Хасана, что мы пришли к Мааклю ибн Ясару, чтобы навестить его, и вошёл к нам Убайдуллах. Маакль сказал ему: «Я расскажу тебе хадис, который слышал от Посланника Аллаха ﷺ». Он сказал: «Нет правителя, который бы управлял подданными из числа мусульман и умер, будучи обманщиком по отношению к ним, кроме как Аллах запретил ему Рай».
Толкование:
1. Слово «باب من استُرعي» написано с даммой на двойном букве для образования пассивной формы.
2. Выражение «رعية فلم ينصح» означает «для них».
3. «Абу аль-Ашхаб» — это Джафар ибн Хиббан с тяжелым письмом и подчеркиванием.
4. «От аль-Хасана» — имеется в виду аль-Басри; в риваяте аль-Исмаили от пути Шейбана от Абу аль-Ашхаба передал аль-Хасан.
5. «Убайдуллах ибн Зияд» — имеется в виду эмир Басры во времена Муавии и его сына Язида; в риваяте Хишама, упомянутом после этого, есть указание на то, что аль-Хасан присутствовал при этом у Убайдуллаха ибн Зияда у Маакля.
6. «عاد Маакль ибн Ясар» — с подчеркиванием и легким письмом, это известный сподвижник из племени Музан.
7. «В болезни, в которой он умер» — смерть Маакля была в Басре, как упомянул аль-Бухари в «Аль-Аустав», примерно между 60 и 70 годами, во времена халифата Язида ибн Муавии.
8. «Сказал ему Маакль: я расскажу тебе хадис, который слышал от Посланника Аллаха ﷺ» — добавил Муслим: от Шейбана ибн Фарруха, от Абу аль-Ашхаба: «Если бы я знал, что у меня есть жизнь, я бы не рассказал тебе».
9. «يسترعيه الله» в рукописи ас-Сагани написано как «استرعاه».
10. «فلم يحطها» — с фатхой на первой букве, даммой на ха и сукуном на двух та, означает «заботиться о ней» или «охранять», по форме и значению это слово «хията» (защита); говорят «хатаху», если кто-то овладел им и окружил, подобно ему.
11. «بنصحه» — так чаще всего с ба место ضمير; в риваяте аль-Мустамли с «ан-насиха», а у Муслима в риваяте Шейбана встречается «умирает в день смерти, будучи обманщиком по отношению к своим подданным».
12. «لم يجد» — в рукописи ас-Сагани только «لم يجد» с добавлением «رائحة الجنة»; в риваяте ат-Табарани от хадиса Абдуллаха ибн Мугаффаля говорится, что запах Рая будет ощущаться в День Воскрешения с расстояния семидесяти лет пути. В риваяте Муслима: «кроме как запретил Аллах ему Рай» и подобное есть в пути Юнуса ибн Убейда от аль-Хасана. Аль-Кирмани объясняет смысл хадиса так, что он ощущает Рай, что противоречит смыслу; ответ в том, что «إلا» здесь в значении «не находит», то есть «кроме как не находит», и сообщение неполное, подразумевается: «Нет раба, который поступил так, кроме как Аллах запретил ему Рай и он не ощущает запаха Рая». Это либо возобновление, либо не относится к отрицанию, и добавление «رائحة الجنة» для усиления утверждения у некоторых грамматиков, и это подтверждено, кроме некоторых рукописей. Я отмечаю, что не встречается сочетание обоих выражений в одном пути; «لم يجد رائحة الجنة» встречается в риваяте Абу аль-Ашхаба, а «حرّم الله عليه الجنة» — в риваяте Хишама. Похоже, что изначально в хадисе было оба выражения, но часть сохранилась у одних, часть у других, что возможно, однако очевидно, что это одно выражение, которое передавали по-разному.
13. Муслим добавляет в конце: «Разве ты не рассказывал мне это раньше?» — «Я не мог рассказать тебе». Объяснением этого является то, что аль-Хасан аль-Басри описал это как пролитие крови. В риваяте аль-Исмаили с той же стороны, что и у Муслима, говорится: «Если бы я не был мертв, я бы не рассказал тебе», как будто он боялся его жестокости. Когда смерть настигла его, он хотел таким образом удержать часть зла от мусульман. К этому указывает и намек в риваяте Муслима от пути Абу аль-Малиха, что Убайдуллах ибн Зияд навещал Маакля ибн Ясара и тот сказал ему: «Если бы я не был на пороге смерти, я бы не рассказал тебе».