- اسْتَكَانَ
- سَكَنَ (сакана) — глагол и существительные, связанные с понятием покорности, смирения, бедности и плохого состояния. В хадисах часто встречаются слова «مِسْكِين» (мискын), «مَسَاكِين» (масакын), «مَسْكَنَة» (маскана), «تَمَسْكُن» (тамаскун), все они связаны с состоянием подчинения, унижения, недостатка средств и плохого положения. «استكان» означает «смириться», «подчиниться». «المسكنة» — это бедность души. «تمسكن» — подобие бедным, которые либо совсем не имеют ничего, либо имеют очень мало. Иногда «المسكنة» относится к слабости. В хадисе Кайлы сказано, что «صدق المسكينة» — имеется в виду слабость, а не нищета. В молитве говорится: «اللهم أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً واحشرني في زمرة المساكين» — то есть молящийся просит смирения, покорности и чтобы не быть среди гордых и надменных. Также сказано молящемуся: «تبأس وتمسكن» — то есть будь смиренным и покорным. Это слово образовано от корня «سكون» (покой). В хадисах упоминается «السكينة» — спокойствие, достоинство, размеренность в движении и поступках. В одном из хадисов Зейд ибн Сабит рассказывает, что когда к Пророку нисходило откровение, его охватывала «السكينة» — состояние покоя и уединения. В хадисах также говорится, что «السكينة» — это милость, и что она может быть животным с человеческим лицом, или образом, похожим на кошку, которая была с армиями и при её появлении враги разбегались. В других хадисах «السكينة» — это знамение, данное Моисею. Али рассказывал, что когда строили Каабу, Аллах послал «السكينة» — ветер, быстро проходящий. В хадисах также упоминается, что «السكينة» — это состояние покорности и смирения, как в случае с двумя сподвижниками, которые сидели в своих домах, проявляя покорность. В хадисах о Махди говорится, что «العنقود يكون سكن أهل الدار» — то есть пропитание людей, на котором они живут. В хадисах о Яджудж и Маджудж говорится, что гранат насыщает «السكن» — то есть жителей дома. Слово «سكن» также может означать дом, место жительства, и в молитве говорится: «اللهم أنزل علينا في أرضنا سكنها» — то есть ниспошли нам помощь и покой. В хадисе о завоевании сказано: «استقروا على سكاناتكم فقد انقطعت الهجرة» — то есть обоснуйтесь на своих местах и домах, так как миграция прекратилась. В хадисе о посланнике говорится, что когда ангел разрезал живот другого ангела, он попросил принести «السكينة» — нож, известный также как «السِكِّين». В хадисах Абу Хурайры «السِكِّين» упоминается как название меча. Таким образом, سَكَنَ и производные от него слова охватывают понятия покоя, смирения, бедности, а также обозначают предметы и состояния, связанные с покоем и защитой.
- سُدَّةِ
- باب السين مع الدال (глава о сочетании букв с и д) —
سَدَّدَ (саддада) — означает стремиться к точности и правильности в делах, проявлять усердие и справедливость. В хадисах говорится: "قارِبُوا وَسَدِّدُوا" — то есть стремитесь к точности и прямоте, проявляйте умеренность и справедливость. Али был наставлен просить у Аллаха "السداد" — точность и попадание в цель, как при стрельбе из лука.
Также упоминается, что верующий, который "يسدد" — действует умеренно, не переусердствуя и не пренебрегая.
В хадисе Абу Бакра говорится о том, что при ношении пояса (изара) следует "سَدِّدْ وَقَارِبْ" — то есть носить его так, чтобы не было излишества и не было недостатка.
В описании ученика Корана говорится, что его родители будут прощены, если они были "مُسَدِّدَيْن" — то есть придерживались прямого пути и точности.
"السداد" также называли луком, символизирующим попадание в цель, и это слово часто встречается в хадисах.
В хадисах говорится о стремлении к достатку и обеспечению нужд — "حتى يصيب سدادًا من عيش" — то есть пока не достигнет достаточного средства к жизни.
"السداد" с ксаром (с ударением на а) означает исправление недостатков, а с фатхой и даммой — гора или насыпь.
Есть географические названия "سد الروحاء" и "سد الصهبا" — места между Меккой и Мединой.
"السدة" — может означать дверь, навес или пространство перед дверью, защищающее от дождя. В хадисах упоминается, что Али и Фатима стояли у "السدة" — то есть у входа.
В хадисах говорится, что "لا تُفتح لهم السدد" — то есть им не открываются двери и не разрешается жениться на благополучных женщинах.
Также есть выражение "من يغش سدد السلطان" — кто обманывает власть, тот будет наказан.
В хадисах упоминается, что Муғира не молился в "سدة المسجد" — тени мечети, и поэтому получил прозвище "السدي".
В хадисе Умм Салама говорится, что она была "سدة" — то есть дверью между Посланником Аллаха и его уммой, и предостерегает от необоснованного выхода, который может привести к проблемам.