Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص64
«Пока мы с Пророком ﷺ выходили из мечети, к нам подошёл человек у ограждения мечети и спросил: «О Посланник Аллаха, когда наступит Час?» Пророк ﷺ ответил: «Что ты к нему приготовил?» Мужчина словно смирился, затем сказал: «О Посланник Аллаха, я не приготовил к нему большого поста, ни молитвы, ни милостыни, но я люблю Аллаха и Его Посланника». Пророк ﷺ сказал: «Ты будешь с теми, кого любишь»».
— Сказано: «Саранча?» — ответ: «Да, саранча» — и на этом остановились.
Абу Абдуллах, упомянутый здесь, — это автор сочинения, а вопрошающий — Фарбарий. Передача Насфи отсутствует в этом вопросе. Из приведённых мной путей передача, которая прямо указывает, что именно Джундуб был вопрошающим, имеется, и никто из сподвижников, кроме него, не упоминается в этой истории.
10 — ГЛАВА О СУДЕ И ФАТВЕ В ПУТИ
Яхья ибн Ямар вынес судебное решение в пути, а аш-Ша‘би — у дверей своего дома.
7153 — Передал нам Усман ибн Аби Шейба, передал Джарир, от Мансура, от Салима ибн Аби аль-Джа‘да, передал Анас ибн Малик ﷺ, который сказал: «Пока мы с Пророком ﷺ выходили из мечети, к нам подошёл человек у ворот мечети и спросил: „О Посланник Аллаха, когда наступит Час?“ Пророк ﷺ спросил: „Что ты к нему приготовил?“ Казалось, что человек смирился. Затем сказал: „О Посланник Аллаха, я не приготовил для него большого поста, ни молитвы, ни милостыни, но я люблю Аллаха и Его Посланника“. Он ответил: „Ты будешь с теми, кого любишь“».
Выражение «Глава о суде и фатве в пути» уравнивает эти понятия, и оба упомянутых в биографии лица ясно связаны с судебной деятельностью. Поднятый хадис служит основанием для разрешения выдачи фатвы, которая приравнивается к судебному решению.
«Яхья ибн Ямар» с открытой мим — это известный таби‘и, прославленный, из жителей Басры, который переехал в Мерв по распоряжению аль-Хаджжаджа и стал судьёй Мерва при Кутейбе ибн Муслиме. Он был известен красноречием и благочестием. Аль-Хаким сказал, что он выносил решения в большинстве городов Хорасана и при переезде в новый город оставлял заместителя в прежнем.
Выражение «в пути» подтверждается передатчиком Мухаммадом ибн Са‘дом в «Табаках» от Шабабы, от Мусы ибн Ясара, который сказал: «Я видел Яхью ибн Ямара, выносящего решения в Мерве, иногда в базаре, иногда в пути, и бывало, что к нему приходили спорящие, пока он был верхом на осле, и он выносил решение между ними». Аль-Бухари в «Тарихе» передал от Хумейда ибн Аби Хаким, что он видел Яхью ибн Ямара, выносящего решения в пути.
«Аш-Ша‘би выносил решения у дверей своего дома» — сказал Ибн Са‘д в «Табаках»: «Передал нам Абу Ну‘айм, что Абу Исраиль видел Аш-Ша‘би, выносящего решения у ворот Филя в Куфе». Аль-Карабиси в «Када» приводит другую версию от Аш-Ша‘би, что Али выносил решения на базаре. Также передано от Касима ибн Абд ар-Рахмана, что он проезжал мимо людей на своём животном, и они пожаловались на арендатора, он сошёл и вынес решение между ними, затем сел и отправился домой.
Затем упомянут хадис Салима ибн Аби аль-Джа‘да от Анаса о том, кто спросил Пророка ﷺ о времени Часа. Этот хадис уже был рассмотрен в другой части книги «Адаб» подробно. Здесь сказано: «К нам подошёл человек у „судды“ мечети». Судда (судда с даммой на син и удвоением даля) — это дверь дома. Исмаил ибн Абд ар-Рахман сказал, что судди — это место продажи масок у ворот мечети Куфы, остаток закрытого свода. Говорят, что это навес у двери для защиты от дождя и солнца, или сама дверь, или её порог, или площадь перед дверью.
Фраза «что ты приготовил для неё» (ما أعددت لها) — так же сказано Абу Зарру и другим, с удвоением, как в слове «собрал деньги и приготовил их» (جمع مالا وعدده), то есть подготовил. «Он смирился» (استكان) означает покорился, это форма от глагола, указывающая на смирение.
Ибн ат-Тин сказал: возможно, причина вопроса человека о Часе — страх перед тем, что произойдёт в тот момент. Если бы он спросил из нетерпения, это вошло бы в слова Всевышнего: «Те, кто не верят в него, торопятся с его наступлением» (Коран).
Слово «большое дело» (كبير) относится к поклонению единобожия большинством, а в тройном числе — к некоторым из них. Ибн Батталь сказал: в хадисе Анаса допускается молчание учёного в ответ на вопрос задающего и спрашивающего, если вопрос не ясен или если он...