— В истории о его клятве ﷺ имеется в виду, что он не входил к своим женам в течение месяца, как уже упоминалось в разделе о браке. — Что касается того, что ﷺ в период уединения с самим собой имел привратника, то если бы этого не было, то Умар не стал бы просить разрешения для себя и не прибегал бы к словам: «О, Рабах, разреши мне». Я сказал: возможно, причиной просьбы разрешения у Умара было то, что он боялся, что у него возникнет чувство обязательства из-за дочери, и хотел проверить это, попросив разрешения у него. Когда ему разрешили, он успокоился и стал говорить более свободно, как уже было объяснено. — Аль-Кирмани кратко изложил вышеизложенное так: смысл его слов «не нашёл у себя привратника» в том, что у него не было штатного привратника или в его комнате, которая была его жилищем, или что привратник не был назначен специально, а они сами занимались этим, то есть Абу Муса и Рабах. — Я сказал: первое объяснение достаточно, а второе требует размышления, поскольку если привратник отсутствовал в комнате, которая была местом уединения, то его отсутствие в другом месте ещё более вероятно. Если же он хотел доказать наличие привратника именно в комнате, а не в другом месте, то это противоречит хадису из этой главы, ведь женщина пришла к нему, когда он находился в своём жилище, и не нашла у него привратника. — Третье тоже требует размышления, поскольку если они делали это по собственной инициативе без его приказа, но он одобрял их действия, это свидетельствует о законности такого поведения. Отсюда можно сделать вывод о разрешении этого действия в общем, а можно ограничить его необходимостью, что предпочтительнее. — Вопрос о законности наличия привратника для правителей вызывает разногласия. Шафии и группа учёных считают, что правителю не следует иметь привратника, другие же допускают это. Первые объясняют это временем спокойствия людей, их согласия на добро и повиновения правителю. Другие же считают, что это желательно для упорядочивания споров, предотвращения затяжных конфликтов и защиты от злодеев. — Ибн ат-Тин передаёт от ад-Дауди, что некоторые судьи ввели чрезмерное использование привратников и предъявление карточек спорящих, чего не было у предшественников. — Что касается наличия привратника, то в истории о споре между Аббасом и Али известно, что у Омара был привратник по имени Ярфа, и это ясно в вопросе о пятой части имущества. — Некоторые ограничивают разрешение наличия привратника временем отсутствия людей и необходимости разделения судеб, другие же распространяют разрешение на все случаи. — Что касается карточек, то Ибн ат-Тин говорит, что если имеются в виду карточки с информацией о произошедшем, то это правильно, то есть это новшество. Он добавляет, что карточки, которые пишутся заранее для рассмотрения споров по очереди, являются справедливым средством в судопроизводстве. — Другие учёные считают, что обязанность привратника или вратаря — информировать правителя о состоянии присутствующих, особенно видных лиц, поскольку возможно, что кто-то придёт как спорящий, а правитель примет его за гостя и окажет ему почести, что недопустимо для спорящего. Передача информации правителю может осуществляться устно или письменно. — Нежелательно постоянное пребывание в привратстве, а иногда это даже запрещено. — Абу Дауд и ат-Тирмизи передали с хорошим иснадом от Абу Марьям аль-Асади, что он сказал Муавии: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто получил от Аллаха управление над людьми и скрывается от их нужд, Аллах скроется от его нужд в День Воскресения»». — В этом хадисе содержится строгое предупреждение для правителя, который скрывается от людей без уважительной причины, поскольку это задерживает или лишает их прав. — Учёные согласны, что предпочтительно отдавать предпочтение пришедшим раньше, а также путешественникам по сравнению с местными, особенно если есть опасение упущения мягкости. — Тот, кто назначает привратника или вратаря, должен выбирать надёжного, целомудренного, честного, обладающего хорошими нравами и знающего достоинства людей.
12 — Глава: Правитель имеет право выносить смертный приговор тому, кто заслуживает этого, без согласия вышестоящего имама.
7155 — Передал нам Мухаммад ибн Халид аз-Зухли, передал нам Мухаммад ибн Абдуллах ан-Ансари, который сказал: мой отец рассказывал мне от Тумамы от Анас ибн Малик, что Кейс ибн Саад занимал при Пророке ﷺ положение начальника охраны у эмира.