От аль-Авзаи, а также от аль-Фадля ас-Садука. И сказал Ибн Хиббан: когда он упомянул его среди достоверных, возможно, ошибся, и это было оттуда. Что касается риваята Муавии ибн Саллама — с удвоенной лям — то его передал ан-Насаи, а аль-Исмаилий — от Ма'мара (тоже с удвоенной лям), сына Я'мура с фатхой на первой букве и сукуном на мухмаля, который сказал: «Передал нам Муавия ибн Саллам, передал нам аз-Зухри, передал мне Абу Салама, что Абу Хурайра сказал», и он упомянул его.
О словах: «И сказал Ибн Абу Хусейн и Саид ибн Зияд от Абу Салама, от Абу Саида» — то есть: они тоже остановились на этом. Ибн Абу Хусейн — это Абдуллах ибн Абдуррахман ибн Абу Хусейн ан-Науфали аль-Макки, а Саид ибн Зияд — ан-Ансари аль-Мадани, один из младших табиинов, он передавал от Джабира, и его хадис у Абу Дауда и ан-Насаи. У него есть только один передатчик — Саид ибн Абу Хилал. Абу Хатим ар-Рази сказал о нем, что он неизвестен, и в «Бухари» он упоминается только в этом месте.
О словах: «И сказал Убайдуллах ибн Абу Джафар: передал мне Сафван, от Абу Салама, от Абу Айюба» — Убайдуллах — египтянин, имя Абу Джафар — Ясар с тахтания и легким мухмалем. Убайдуллах — младший табиин. Этот путь дошел до нас через ан-Насаи и аль-Исмаилий от пути аль-Лейса, от Убайдуллаха ибн Абу Джафара. Передал нам Сафван ибн Сулейм, он мадани, от Абу Салама, от Абу Айюба ан-Ансари, и он упомянул его.
Аль-Кирмани сказал: суть того, что упомянул аль-Бухари, в том, что хадис восходит к трем сподвижникам. Это то, что соответствует действительности. Что касается пути мухаддисов, то это один хадис, и по поводу табиина есть разногласия относительно его сподвижников. Сафван утверждал, что это от Абу Айюба, а по поводу аз-Зухри есть разногласия, был ли это Абу Саид или Абу Хурайра. Разногласия по поводу остановки или возвышения хадиса не влияют на его достоверность, так как подобное не принимается с точки зрения иджтихада. Передача, которая остановлена словом, считается по смыслу возвышенной, и предпочтительнее, чтобы она была от Абу Саида, что совпадает с Ибн Абу Хусейном и Саидом ибн Зиядом, которые сказали, что аз-Зухри передавал от Абу Салама, от Абу Саида.
Если остаются только аз-Зухри и Сафван, то аз-Зухри гораздо более надежен, чем Сафван. Отсюда видно мудрое мнение аль-Бухари, который указал на предпочтение пути Абу Саида, поэтому он привел его связанным, а остальных — с оговорками, намекая на то, что разногласия не умаляют достоверности хадиса, либо по пути, который я указал как предпочтительный, либо по возможности, что хадис у Абу Салама может быть по трем вариантам, но путь Абу Саида предпочтительнее. Аллах знает лучше. Я нашел в «Адабе муфрад» аль-Бухари то, что подтверждает предпочтение риваята Абу Салама от Абу Хурайры, так как он передал его от Абд аль-Малика ибн Умайра, от Абу Салама, также в конце длинного хадиса.
Глава 43 — Как имам заключает договор с людьми
7199 — Передал нам Исмаил, передал мне Малик, от Яхьи ибн Саида, который сказал: сообщил мне Убада ибн аль-Валид, сообщил мне мой отец, от Убада ибн ас-Самита, который сказал: «Мы заключили договор с Посланником Аллаха ﷺ на слушание и повиновение в радости и горе».
7200 — И чтобы не оспаривать власть ее обладателей, и чтобы мы стояли или говорили правду, где бы мы ни были, не боясь упрека упрекающего ради Аллаха.
7201 — Передал нам Амр ибн Али, передал нам Халид ибн аль-Харис, передал нам Хумайд, от Анас ﷺ, который сказал: «Вышел Пророк ﷺ в холодное утро, а эмигранты и ансары копали ров, и он сказал: «О Аллах, ведь благо — благо последнего (состояния)... прости ансаров и эмигрантов«. И они ответили...»