Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص83
Если бы у меня был один унций золота, я бы предпочёл, чтобы не приходили трое, а у меня был бы один динар, и я бы не имел ничего, чтобы покрыть долг, но нашёл бы того, кто его примет.
Книга Желаний
Глава 1. О том, что сказано о желании и о том, кто желал мученичества
7226 - Сообщил нам Саид ибн Уфайр, передал мне аль-Лайс, передал мне Абд ар-Рахман ибн Халид, от Ибн Шихаба, от Абу Салямы и Саида ибн аль-Мусаййаба, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, если бы не то, что некоторые люди не хотят оставаться после меня, и я не нахожу, чем бы их удержать, я бы хотел, чтобы меня убили на пути Аллаха, затем оживили, затем убили, затем оживили, затем убили, затем оживили, затем убили«».
7227 - Сообщил нам Абдуллах ибн Юсуф, рассказал нам Малик, от Абу аз-Зинада, от аль-Араджа, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я хотел бы сражаться на пути Аллаха и быть убитым, затем оживленным, затем убитым, затем оживленным, затем убитым». И Абу Хурайра произносил это трижды: «Свидетельствую перед Аллахом».
Слова: (Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного - Книга Желаний). (Глава о том, что сказано о желании и о том, кто желал мученичества) так передано от Абу Зара, от аль-Мустамли, и так же у Ибн Баттала, но без басмалы. Ибн ат-Тин подтвердил это, но опустил выражение: «Глава», а у ан-Насфи после басмалы: «Что сказано о желании». У аль-Кабиси с опущением союза «ва» и басмалы и слова «Книга», и подобное у Абу Нуайма от аль-Джурджани, но он сохранил союз «ва» и добавил после слов «Книга Желаний»: «и пожелания». Исмаили ограничился заголовком: «Глава о том, что сказано о желании мученичества».
Желание (ат-таманни) — это форма от слова «умния» (желание), а множественное число — «амании». Желание — это намерение, связанное с будущим. Если оно связано с благом и не сопровождается завистью, то оно желанно, иначе — порицаемо.
Говорят, что между желанием (таманни) и надеждой (тарраджи) есть общее и частное: надежда относится к возможному, а желание — к более общему. Также сказано, что желание связано с тем, что прошло, и некоторые выражают это как стремление к тому, что невозможно достичь. Рагиб сказал, что желание может включать значение любви, поскольку желающий желает получить то, что любит. Слова Абд ар-Рахмана ибн Халида — это слова сына Мусафира аль-Фахми из Египта, половина иснада египтяне, половина — из Медины. Смысл его слов здесь: «Я хотел бы быть убитым на пути Аллаха, затем оживленным», и в другой версии: «Я хотел бы сражаться на пути Аллаха и быть убитым», что яснее. В риваяте аль-Кушмехини добавлено усилительное «ля» в слове «сражаться». Желание происходит от слова «видада» — намерение наступления чего-либо определённым образом. Рагиб сказал, что «вудд» — это любовь к чему-либо и желание его получения. Из первого: «Скажи: не прошу у вас за это вознаграждения, кроме любви к близким» (аят), и из второго: «Группа из اهل الكتاب желала» (аят).
Ранее был дан разбор хадиса этой главы и толкование желания мученичества с учетом сложностей, изложенных в главе о желании мученичества из книги Джихада. Аллах знает лучше.
Глава 2. О желании добра и словах Пророка ﷺ: «Если бы у меня было золото Ухуда»
7228 - Сообщили мне Исхак ибн Наср, рассказал нам Абдурраззак, от Ма'мара, от Хаммама, что он слышал от Абу Хурайры от Пророка ﷺ...