Из моих дел то, что я оставил позади, — что я принес жертвенное животное, а дорогой в иснаде — Ибн Абу Кари́ба, его имя Зайд, а говорили и о другом, известном под прозвищем. Подробный разбор хадиса уже был представлен в книге о хадже, где встречается условное наклонение без отрицания и с отрицанием, где говорится: «Если бы я повернулся лицом вперед», а затем: «Если бы не было со мной жертвенного животного, я бы освободился», и далее последует то, что сказано после четырёх глав.
4 — Глава о словах Пророка ﷺ: «Лейт» (Лейт — частица желания, выражающая сожаление или надежду)
7231 — Передал нам Халид ибн Махлад, передал нам Сулейман ибн Билал, передал мне Яхья ибн Саид, я слышал Абдуллаха ибн Амира ибн Рабии’у, который сказал: Айша сказала: «Пророк ﷺ однажды не мог уснуть ночью и сказал: «Лейт бы был среди моих сподвижников праведный человек, который охранял бы меня этой ночью, когда мы услышали звук оружия». Он спросил: «Кто это?» Са’д ответил: «О Посланник Аллаха, я пришёл охранять тебя». Пророк ﷺ уснул, и мы услышали его дыхание». Абу Абдуллах сказал: Айша также сказала, что Билал сказал:
«Неужели я не знаю, не проведу ли я ночь… в долине, а вокруг меня — горы и возвышенности?»
И я сообщил об этом Пророку ﷺ.
Его слова: «Глава о словах Пророка ﷺ «Лейт»» — частица «Лейт» относится обычно к невозможному, редко — к возможному. В данном случае и охрана, и ночёвка в желаемом месте были обеспечены.
Его слова: «Арика» с открытым первым звуком и скасрой на раа — означает бодрствование, и его смысл уже был разъяснен в главе об охране во время похода с подробным разбором. Его слова: «Кто это?» — сказано, что это Са’д в риваяте аль-Кушмехини, который сказал: «Я Са’д», и он более достойный, как уже упоминалось в словах о джихаде: «Я Са’д ибн Абу Ваккас». Отсюда можно определить его личность.
Примечание:
Я упоминал в главе об охране из книги о джихаде хадис, переданный ат-Тирмизи от Абдуллаха ибн Шакика от Айши, которая сказала: «Пророк ﷺ охранялся, пока не была ниспослана аята: «И Аллах защитит тебя от людей»», что подразумевает, что после ниспослания аята охрана прекратилась. Однако в нескольких сообщениях говорится, что он охранялся в Бадре, в Ухуде, в Хандаке, при возвращении из Хайбара, в Вади аль-Кура, в умре аль-Кадия, в Хунейне. Похоже, что аята была ниспослана с некоторой задержкой после битвы при Хунейне. Это подтверждается хадисом, приведённым ат-Табарани в «Ас-Сагир» от Абу Са’ида, что Аль-Аббас был среди охранников Пророка ﷺ, но после ниспослания аята он оставил охрану, и Аль-Аббас сопровождал его только после завоевания Мекки. Это указывает на то, что аята была ниспослана после Хунейна. Хадис об охране в ночь Хунейна передали Абу Дауд, ан-Насаи и аль-Хаким от Сахля ибн аль-Ханзали, что Анас ибн Абу Мардад охранял Пророка ﷺ в ту ночь. Некоторые исследователи проследили имена охранников Пророка ﷺ, среди них Са’д ибн Муаз, Мухаммад ибн Маслама, Зубейр, Абу Айюб, Закван ибн Абд аль-Кайс, Адра’ ас-Сулейми, сын Адра’, имя которого Михжан, говорят также Салама, Аббад ибн Бишр, Аль-Аббас, Абу Райхана. Не каждый из них охранял Пророка ﷺ в перечисленных событиях в одиночку, но упоминались в общем охранении, возможно, что кто-то из них охранял лично, как Абу Айюб при поселении с Сафи́ей после возвращения из Хайбара, или охрана могла быть осуществлена людьми той битвы, как Анас ибн Абу Мардад. Знание об этом у Аллаха Всевышнего.
Его слова: «И Айша сказала, что Билал сказал: «Неужели я не знаю, не проведу ли я ночь…»» — это другой хадис, который уже был приведён полностью в главе о прибытии Пророка ﷺ из книги о хиджре, и доказательство из него — её слова: «И я сообщил Пророку ﷺ», поэтому в передаче сокращённо упомянута она. В полном риваяте Айша сказала: «Я пришла к Пророку ﷺ и сообщила ему».