5 - Глава о желании обрести Коран и знание
7232 - Передал нам Усман ибн Абу Шайба: рассказал нам Джарир от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Нет зависти, кроме как в двух случаях: человек, которому Аллах даровал Коран, и он читает его в часы ночи и дня, [и другой человек] говорит: «Если бы мне было даровано подобное тому, что даровано ему, я поступал бы так же, как он»; и человек, которому Аллах даровал имущество, и он расходует его должным образом, [и другой человек] говорит: «Если бы мне было даровано подобное тому, что даровано ему, я поступал бы так же, как он»». Передал нам Кутайба: рассказал нам Джарир, [передав] это же.
Его слово (глава о желании обрести Коран и знание). В ней он привёл хадис Абу Хурайры «нет зависти, кроме как в двух случаях», и он явно указывает на желание обрести Коран, а знание он присоединил к нему по пути присоединения его к нему в решении. Ранее в книге о знании этот хадис уже приводился с другим путём передачи от аль-Амаша, и его разбор был дан там полностью в книге о знании. Его слово здесь (и он читает его в часы ночи) — в риваяте аль-Кушмихани встречается «из часов ночи» с добавлением «из».
Его слово (говорит: «если бы мне было даровано») — здесь опущено указание на говорящего, и внешне это выглядит так, будто это тот, кому дарован Коран, но это не так, а это слушающий, и это разъяснено в риваяте, приведённом в книге о достоинствах Корана, где сказано: «и услышал его сосед его и сказал: о если бы мне было даровано...» и далее. Формулировка этого риваята более отчётливо выражает желание, однако он [аль-Бухари] следовал своему обычаю в указании [на смысл, а не в приведении полной формулировки].
6 - Глава о том, что порицается из желаний
«И не желайте того, чем Аллах предпочёл одних из вас перед другими. Мужчинам — доля из того, что они приобрели, и женщинам — доля из того, что они приобрели. Просите Аллаха от Его щедрости, поистине Аллах о всякой вещи знающ»
7233 - Передал нам Хасан ибн ар-Раби: рассказал нам Абу аль-Ахвас от Асима, от ан-Надра ибн Анаса, который сказал: сказал Анас (да будет доволен им Аллах): «Если бы я не слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Не желайте смерти», я бы пожелал её».
7234 - Передал нам Мухаммад: рассказал нам Абда от Ибн Абу Халида, от Кайса, который сказал: мы пришли навестить Хаббаба ибн аль-Аратта, а он уже прижёг [себе тело] семь раз, и он сказал: «Если бы посланник Аллаха ﷺ не запретил нам призывать смерть, я бы призвал её».
7235 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад: рассказал нам Хишам ибн Юсуф: сообщил нам Мамар от аз-Зухри, от Абу Убайда — имя его Саад ибн Убайд, вольноотпущенник Абд ар-Рахмана ибн Азхара, — от Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть никто из вас не желает смерти: если он творящий добро, то, может быть, он ещё приумножит его, а если творящий зло, то, может быть, он ещё покается».
Его слово (глава о том, что порицается из желаний). Ибн Атыйя сказал: дозволено желать того, что не связано с другим, то есть из того, что дозволено, и исходя из этого запрет на желание относится именно к тому, что становится побуждением к зависти и взаимной ненависти. И на этом следует понимать слова аш-Шафии: «Если бы мы не грешили желанием, мы пожелали бы, чтобы было так-то», и не имеется в виду, что всякое желание влечёт за собой грех.
Его слово («И не желайте того, чем Аллах предпочёл одних из вас перед другими») до слов («поистине Аллах о всякой вещи знающ») — так у Абу Зарра, а в риваяте Каримы приведён весь аят целиком. Он привёл здесь три хадиса, все они о запрете желания смерти, и связь их с аятом неясна, разве что он имел в виду, что порицаемое из желаний — это тот же род того, на что указывает аят, и то, на что указывает.