Хадис № 7300

Большинство учёных придерживалось первого мнения, и аргументом в его пользу служит то, что слово выражает как ощутимое, так и умопостигаемое, в отличие от действия, которое ограничивается ощутимым, — поэтому слово более совершенно; а также то, что слово единогласно признаётся доказательством, в отличие от действия; и то, что слово указывает на смысл само по себе, тогда как действие нуждается в посреднике; и то, что если бы действие было поставлено впереди, это привело бы к оставлению действования согласно слову, тогда как действование согласно слову совместимо с действованием согласно тому, на что указывает действие. Таким образом, слово оказывается предпочтительнее по всем этим соображениям. Его слово: («передал нам Суфьян») — это ас-Саури, как это категорично утверждал аль-Мизий. Его слово: («от Ибн Умара») — в риваяте аль-Исмаили с другого пути, от Абу Нуайма по его иснаду: «Я слышал Ибн Умара». Его слово: («и люди стали делать перстни из золота») — а там же: «...и он отбросил его, сказав: «Я больше никогда не надену его», и люди отбросили свои перстни». Он ограничился этим примером, поскольку в нём заключено следование ему в действии и в оставлении. Разъяснение того, что связано с золотым перстнем, уже приводилось в «Книге об одежде». Ибн Баттал, изложив разногласие относительно его ﷺ поступков, приводя в качестве доказательства для сторонников мнения об обязательности хадис данной главы, сказал: он снял свой перстень, и они сняли свои перстни; он снял свою обувь во время молитвы, и они сняли свою; а когда он повелел им в год Худайбии совершить тахаллюль, и они замедлили с исполнением, надеясь, что он позволит им сражаться и что им будет дана победа, дабы они завершили свою умру, — тогда Умм Салама сказала ему: «Выйди к ним, обрежь волосы и заколи жертву». Он так и сделал, и они поспешно последовали за ним. Это указывает на то, что действие красноречивее слова. А когда он запретил им васль (непрерывный пост без разговения), они сказали: «Но ты же сам практикуешь васль». Он ответил: «Поистине, меня питают и поят». И если бы им не полагалось следовать его примеру, он сказал бы: «А что в моём васле такого, что дозволяет вам васль?» — но он отступил от этого и разъяснил им причину своей особенности в отношении васля. — Конец слов Ибн Батталя. Однако во всём, что он привёл, нет указания на то, что он утверждает, — то есть на обязательность, — а есть указание лишь на общее следование его примеру. А знание — у Аллаха Всевышнего. 5 — Глава о том, что порицается из углубления в тонкости, споров, чрезмерности в религии и новшеств, — согласно словам Всевышнего: «О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду». 7299 — Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Хишам, сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Не совершайте васль». Они сказали: «Но ты же совершаешь васль». Он сказал: «Я не подобен вам: я провожу ночь, и меня питает мой Господь и поит меня». Но они не отказались от васля. Он сказал: и Пророк ﷺ совершал с ними васль два дня или две ночи, затем они увидели новый месяц, и Пророк ﷺ сказал: «Если бы новый месяц запоздал, я бы прибавил вам ещё», — как бы укоряя их за это. 7300 — Передал нам Умар ибн Хафс ибн Гыяс, передал нам мой отец, передал нам аль-А‘маш, передал мне Ибрахим ат-Тайми, передал мне мой отец, который сказал: обратился к нам с проповедью Али (да будет доволен им Аллах) на кирпичной кафедре, и при нём был меч, на котором была подвешена грамота. Он сказал: «Клянусь Аллахом, у нас нет никакой книги, которую читают, кроме Книги Аллаха и того, что в этой грамоте». И развернул её, и там оказались возрасты верблюдов для выплаты, и там было: «Медина — заповедная территориа от Айра до такого-то места. Кто совершит в ней новшество, на нём — проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, и Аллах не примет от него ни выкупа, ни возмещения». И там было: «Покровительство мусульман единое, за него отвечает даже самый простой из них. Кто нарушит покровительство мусульманина, на нём — проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, и Аллах не примет от него ни выкупа, ни возмещения». И там было: «Кто взял себе покровителей из числа людей без разрешения своих покровителей, на нём — проклятие Аллаха и ангелов...