Передал нам Саид ибн Сулейман, от Ибн аль-Мубарака, от Мусы ибн Укбы, от Салима, от Абдуллаха, который сказал: «Чаще всего, клялся Пророк ﷺ: „Нет, и Переворачивающему сердца“».
Разъяснение слова «Переворачивающий сердца» (مُقَلِّبُ الْقُلُوبِ) связано с аятом Аллаха, где сказано: «И Мы переворачиваем их сердца и взоры» (﴿وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ﴾). Рагиб объясняет, что переворачивание чего-либо — это изменение его состояния с одного на другое, а переворачивание Аллахом сердец и взоров — это их обращение от одного мнения к другому. Аль-Кирмани добавляет, что смысл слова «переворачивающий» может означать, что Он делает сердце сердцем, однако контекст его употребления указывает на то, что отворачивание сердца, как и воля и прочее, происходит по творению Аллаха, и это относится к Его действительным качествам, коренящимся в Его могуществе.
Передавший хадис Саид ибн Сулейман — это аль-Васити, житель Багдада, известный как Абу Утман, прозванный Саадвайх, один из хадисоведов. Ибн аль-Мубарак — известный имам Абдуллах. Ранее уже был дан разбор хадиса Ибн Умара, упомянутого в этой главе, в книге об клятвах и обетах, а также разъяснение аята. Из них следует, что отворачивание сердец, будь то воля или иное, происходит по творению Аллаха, и это служит доводом для тех, кто допускает называть Аллаха тем, что подтверждается в сообщениях, даже если они не передавались массово, и допускает производное имя от действия, приписываемого Ему. Этот вопрос уже рассматривался при упоминании прекрасных имён Аллаха в книге «Дуа» и смысла слов «И Мы переворачиваем их сердца» — то есть Мы обращаем их, как было ранее разъяснено. Му'тазилиты же утверждают, что это означает, что Мы ставим на них печать, и они не уверуют; у них «печать» означает оставление, то есть Мы оставляем их и то, что они избрали для себя. Однако это не соответствует значению слова «переворачивание» в арабском языке. Поскольку Аллах прославлен исключительностью в этом, и никто не разделяет с Ним это качество, неверно толковать «печать» как оставление. У последователей сунны «печать» — это творение неверия в сердце неверующего и его постоянство до смерти. Значение хадиса: Аллах распоряжается сердцами Своих рабов, как пожелает, ничто не может помешать Ему, и Его воля не упускается.
Аль-Байдави говорит, что приписывая переворачивание сердец Аллаху, подразумевается, что Он управляет сердцами Своих рабов и не оставляет их кому-либо из творений. В Его мольбе ﷺ: «О Переворачивающий сердца, укрепи моё сердце на Твоей религии» — это указание на всеобъемлющий характер этого для всех рабов, включая пророков, и опровержение тех, кто думает, что они исключены из этого. Он особо упоминает себя, показывая, что его чистая душа, будучи нуждающейся в прибежище к Аллаху, более всего нуждается в этом, чем другие.
Глава: «Воистину, у Аллаха сто имён, кроме одного». Ибн Аббас сказал: «Владыка величия, могущества, благой, нежный».
Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб, передал нам Абу аз-Зинад, от аль-А'раджа, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, у Аллаха девяносто девять имён, сто минус одно, кто их пересчитает, войдёт в рай». Мы пересчитали их — мы сохранили их.
Заголовок «Воистину, у Аллаха сто имён, кроме одного» содержит хадис Абу Хурайры о девяноста девяти именах Аллаха. Его разбор уже приводился в книге «Дуа», а также указано, кто передал его с указанной формулировкой в этой биографии. В риваяте аль-Кушмехини здесь сказано «сто минус одно» в мужском роде, а в хадисе «сто» вместо «девяносто девять», что является заменой одного выражения другим, что допустимо в переводе с заменяемого на заменяющее, и это стилистически правильно.