Здесь термин «الاطلاق» (всеобъемлющее утверждение) понимается в шариатском смысле, а не в лингвистическом. Подход аль-Бухари в этом месте предполагает согласие с первым мнением, и тот, кто придерживается этого взгляда, избегает попадания в проблему возникновения вещей без первопричины. Ибо невозможно существование чего-то возникшего без создателя. Да поможет в этом Аллах.
Что касается Ибн Баттала, он сказал: цель этого — показать, что все небеса, земля и все, что между ними, являются творением, основываясь на доказательствах их возникновения. Это служит доказательством того, что нет творца, кроме Аллаха, и опровержением тех, кто утверждает, что природа, небесные сферы, свет, тьма или Престол являются творцами. Поскольку все эти взгляды опровергаются доказательствами возникновения всего этого и необходимостью наличия творца, ибо невозможно существование возникшего без творца. Книга Аллаха свидетельствует об этом, как в аяте, открывающем главу. Из аятов о небесах и земле выводится Его единство, могущество, что Он — Великий Творец и создатель всех существ, поскольку возникшее не может быть причиной возникновения другого, а Его сущность и качества не созданы. Коран — Его качество, значит, Он не создан. Из этого следует, что все, кроме Него, происходит по Его воле, действию и творению, и все это создано Им. И он не касался того, на что указал аль-Бухари. Хвала Аллаху за Его дары.
Что касается слов в хадисе «فَلَمَّا كَانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَخِيرُ أَوْ بَعْضُهُ» (когда наступила последняя треть ночи или часть ее), то в риваяте аль-Кушмехани или половина ночи с нуном, мимом и фа, как уже упоминалось в толковании суры «Аль Имран» с этим иснадом и матном, но там эта фраза не приводится.
28 - Глава о словах Всевышнего: ﴿И действительно, наше слово уже было произнесено нашим посланникам﴾
7453 - Передал нам Исмаил, сообщил мне Малик, от Абу Зинада, от Аль-Аража, от Абу Хурайры ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда Аллах завершил творение, Он написал у Себя над Престолом: «Моя милость превзошла Мой гнев».
7454 - Передал нам Адам, сообщил нам Шуъба, от Аль-Амаша, что он слышал Зейда ибн Вахба, который слышал Абдуллаха ибн Масъуда ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ, будучи правдивым и достоверным, сказал: «Творение каждого из вас собирается в утробе матери сорок дней или сорок ночей, затем становится сгустком крови (алака) такого же срока, затем комком плоти (мудга) такого же срока. Затем к нему посылается ангел, которому велено записать четыре слова: его пропитание, срок жизни, деяния и будет ли он несчастным или счастливым. Затем в него вдувается душа. Поистине, один из вас может творить дела жителей Рая, пока между ним и Раем не останется расстояния в длину руки, но предопределение опережает его, и он начинает творить дела жителей Огня и войдет в него. И другой из вас может творить дела жителей Огня, пока между ним и Огнем не останется расстояния в длину руки, но предопределение опережает его, и он начинает творить дела жителей Рая и войдет в него».
7455 - Передал нам Халад ибн Яхья, сообщил нам Умар ибн Зарр, что он слышал Абу, рассказывающего от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса رضي الله عنهما, что Пророк ﷺ сказал: «О Джибрил, что мешает тебе посещать нас чаще, чем ты это делаешь?» И ниспослан был аят: ﴿И нисходим Мы только по повелению Господа твоего. Ему принадлежит то, что перед нами и что позади нас﴾ и до конца аята. Это был ответ для Мухаммада ﷺ.
7456 - Передал нам Яхья, сообщил нам Вакий, от Аль-Амаша, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха, что он шел с Посланником Аллаха ﷺ по полю в Медине, и он опирался на тростник. Проходили мимо группы иудеев, и некоторые из них говорили друг другу: «Спрашивайте его о душе», а другие говорили: «Не спрашивайте его о душе». Они спросили его, и он встал, опираясь на тростник, а я шел за ним и думал, что он...