(Тебе) — то есть ты принимаешь это от них — и подобное тому: «И принял Адам от Господа своего слова».
7485 — Передал мне Исхак, передал нам Абд ас-Самад, передал нам Абд ар-Рахман — он сын Абдуллы ибн Динара — от отца своего, от Абу Салиха, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, когда Аллах любит раба, Он зовет Джибриля и говорит: «Воистину, Аллах любит такого-то, возлюби его». И Джибриль любит его, затем Джибриль объявляет на небесах: «Воистину, Аллах любит такого-то, возлюбите его». И обитатели небес любят его, и принимается он у обитателей земли».
7486 — Передал нам Кутайба ибн Саид от Малика от Абу Зинада от Аль-Араджа от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «За вами следят ангелы ночью и ангелы днем, и они собираются на молитву аср и молитву фаджр, затем те, кто ночевал среди вас, поднимаются и Он, Который знает их лучше, спрашивает их: «Как вы оставили Моих рабов?». Они отвечают: «Мы оставили их, когда они молились, и пришли к ним, когда они молились»».
7487 — Передал нам Мухаммад ибн Башар, передал нам Гундар, передал нам Шуъба от Василя от Маарура, который сказал: Я слышал от Абу Зара, что Пророк ﷺ сказал: «Пришел ко мне Джибриль и обрадовал меня, что тот, кто умрет, не придавая Аллаху сотоварищей, войдет в рай». Я спросил: «А если он украдет или совершит прелюбодеяние?». Он сказал: «Даже если он украдет и совершит прелюбодеяние».
Его слова (глава о словах Господа Всевышнего с Джибрилем и призыв Аллаха ангелам) содержат упоминание одного предания и трех хадисов. В первом хадисе — призыв Аллаха Джибрилю, во втором — вопрос Аллаха ангелам, что противоположно тому, что было в переводе, и, кажется, это указывает на то, что встречается в некоторых его версиях. У мусульманина от пути Сухейля ибн Аби Салиха от отца в этом хадисе сказано, что когда Аллах любит раба, Он зовет Джибриля и говорит: «Я люблю такого-то, возлюби его». В литературе упомянуто, что Ахмад приводил это из хадиса Тауфана с формулировкой до слов: «О Джибриль, мой раб такого-то стремится угодить Мне».
Его слова (и сказал Ма'мар: «И воистину ты принимаешь Коран» — то есть он ниспосылается тебе — и ты принимаешь его от них — и подобное: «И принял Адам от Господа своего слова»). Этот Ма'мар, возможно, ошибочно принимается за сына Рашида, шейха Абдурраззака, но это не так, он — Абу Убайда Ма'мар ибн аль-Мутанна, лингвист. Абу Зар аль-Харови сказал: «Я нашел это в его книге «аль-Маджаз», где он сказал в толковании суры ан-Намль в словах: «И воистину ты принимаешь Коран» — то есть ты принимаешь его от них и он ниспосылается тебе. И он сказал в толковании суры аль-Бакара в словах Всевышнего: «И принял Адам от Господа своего слова» — то есть он принял и взял их от Него». Абу Убайда сказал: «И прочитал нам Абу Махди аят и сказал: «Я принял его от моего дяди, он принял его от Абу Хурайры, он принял его от Пророка ﷺ». И он сказал о словах Всевышнего: «И не принимает его никто, кроме терпеливых» — то есть не удается им, не внушается им и не даруется им». Суть в том, что это выражение несет три смысла, и здесь оно годится для каждого из них, а корень — «встреча», то есть обращение к чему-либо и совпадение с ним.
Первый хадис: его слова: «Передал нам Исхак» — это сын Мансура, и Абу Али аль-Джияни колебался между ним и Исхаком ибн Рахуэйхом, но я решил в пользу первого из-за слов «Передал нам Абд ас-Самад», ибо Исхак говорит только «сообщил нам». И ранее в втором хадисе из главы о том, что нежелательно часто задавать вопросы, в книге «аль-Иттисам» есть подобное, и Абд ас-Самад — сын Абд аль-Варис.