В этом иснаде уже приводился другой хадис в книге о чистоте, и Абу Нуайм в «аль-Мустахрадже» утверждал, что упомянутый там Ишак — сын Мансура. Я уже разбирал его иснад там, в разделе о воде, которой моют волосы человека.
Выражение (إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّ فُلَانًا) здесь употреблено в форме прошедшего времени, тогда как в риваяте Нафи' от Абу Хурайры употреблена форма настоящего времени (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا). В первом случае подразумевается предшествующая любовь до призыва, во втором — указание на её продолжительность. Эти вопросы уже обсуждались в книге об этикете. Шейх Абу Мухаммад ибн Аби Джамра отметил, что выражение любви через частоту добра служит утешением для рабов и приносит им радость, потому что раб, услышав о любви своего Господа, испытывает высшую радость и достигает всякого блага. Затем он добавил, что это свойственно тем, в чьей природе есть мужество, благородство и искреннее покаяние, как сказано в Коране: «И поминает лишь тот, кто кается» (сура Аз-Зарият, 51:55). А те, кто в душе своей неосторожны и подвержены страстям, могут быть удержаны только строгим упрёком и наказанием. Введение этого повествования с упоминанием Джибриля перед другими ангелами свидетельствует о высоком положении Джибриля у Аллаха по сравнению с ними. Из этого хадиса следует призыв к выполнению всех видов благих дел — как обязательных, так и сунны, а также множество предупреждений против грехов и нововведений, поскольку они являются причиной гнева. И с Аллахом успех.
Второй хадис — хадис Абу Хурайры о том, что по ночам среди вас сменяют друг друга ангелы. Его разбор уже был в начале книги о молитве. Подразумевается, что тот, кто спрашивает, — это ангелы, хотя в риваяте Малик не указано имя спрашивающего. В некоторых вариантах хадиса в молитве встречается выражение «спрашивает их их Господь», что тоже из риваята Малик, но большинство передатчиков Малик удаляют это. У Ибн Хузаймы от пути Абу Салиха от Абу Хурайры встречается «спрашивает их их Господь», я приводил этот текст там. Ранее это обсуждалось в разделе о вознесении в главе о восхождении ангелов и Духа.
Третий хадис — хадис Абу Зара. Упоминание Василя — известного как Аль-Ахдаб и также известного по прозвищу Мухмалат. Фраза «пришел ко мне Джибриль и обрадовал меня» — часть более полного хадиса, который подробно разбирается в книге «ар-Рикак».
Фраза «и если он украдет и если он прелюбодействует» в риваяте Аль-Кушмехини звучит как «وَإِنْ سَرَقَ وَزَنَى» в обоих местах, и в связи с переводом вызывает некоторую неясность. Похоже, что речь идёт о том, что Джибриль лишь приносит пророку ﷺ вести от его Господа, и Аллах сказал ему: «Обрадуй Мухаммада, что тот из его уммы, кто умрёт, не придавая Аллаху сотоварищей, войдёт в рай», и этим он был обрадован.
Глава 34 — о словах Аллаха: ﴿أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ﴾. Муджахид сказал: «Приказ нисходит между ними» — между седьмым небом и седьмой землёй.
Хадис 7488 — передал Мусаддад, от Абу Аль-Ахваса, от Абу Ишак аль-Хамдани, от Аль-Бараа ибн Азиба, который сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О, человек, когда ляжешь в свою постель, говори: «О Аллах, я предал Тебе свою душу, обратил лицо к Тебе, поручил Тебе своё дело и положил спину к Тебе, в надежде и страхе перед Тобой. Нет убежища и спасения, кроме как у Тебя. Я верую в Твою книгу, ниспосланную Тобой, и в Твоего пророка, посланного Тобой. Если ты умрёшь ночью, умрёшь на природе (фитре), и если проснёшься утром, получишь награду««.
Хадис 7489 — передал Кутейба ибн Саид, от Суфьяна, от Исмаила ибн Аби Халид, от Абдуллы ибн Аби Оффы.