Послание Пророка ﷺ: «Не возвышай голос в молитве» — то есть при чтении Корана, чтобы не слышали язычники и не оскорбляли Священное Писание. «И не читай её шёпотом» — чтобы твои спутники не слышали тебя. «И ищи между этим двумя способами».
Передал Убайд ибн Исмаил от Абу Усамы от Хишама от его отца от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Была ниспослана эта аята: «Не возвышай голос в молитве и не читай её шёпотом в мольбе»».
Передал Исхак от Абу Асима, что Ибн Джурейдж сообщил от Ибн Шихаба от Абу Салямы от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не из нас тот, кто не поёт Коран, а другие возвышают голос при его чтении».
Объяснение слова: глава, посвящённая словам Всевышнего Аллаха: «Скрывайте ли слова ваши или возвышайте ими голос, Он знает тайны сердец. Разве не знает Тот, Кто сотворил, а Он — Тонкий, Всезнающий?» Эта аята указывает на то, что слово шире, чем просто чтение Корана или иное произнесение. Если речь идёт о Коране, то это слово Аллаха, являющееся одной из Его сущностных характеристик, и оно не создано, что доказывается непреложным доводом. Если же речь о другом слове, то оно создано, что подтверждается словами Аллаха: «Разве не знает Тот, Кто сотворил» после слов: «Он знает тайны сердец». Ибн Батталь пояснил, что смысл этой главы — утверждение знания Аллаха как сущностного свойства, проявляющегося в равенстве знания как открытого, так и скрытого слова. Это разъясняется в другой аяте: «Одинаково для вас — кто скрывает слово, а кто возвышает его». Также подчёркивается, что приобретение рабом знания и деяний для Аллаха связано с Его знанием тайного и явного. Затем говорится: «Разве не знает Тот, Кто сотворил», что указывает на то, что Он знает всё, что они скрывают и что открывают, и что Он — Творец этого в них. Если возразить, что слово «Кто сотворил» относится к говорящим, ответ таков: эти слова выражают восхваление Аллаха за Его знание того, что раб скрывает и открывает, и что Он сотворил их, сделав их творение доказательством Своего знания их слов, поэтому возврат слова «сотворил» к говорящим необходим для завершения восхваления по двум упомянутым аспектам и для того, чтобы одно служило доказательством другого. Никто не разделял слово и действие. Аята указывает, что слова — творение Аллаха, следовательно, действия также должны быть Его творением.
Ибн аль-Мунир сказал, что комментатор, вероятно, имел в виду утверждение знания, а не то, что думал кто-то другой, иначе цели перевода были бы противоречивы, поскольку нет связи между знанием и хадисом: «Не из нас тот, кто не поёт Коран». Бухари имел в виду указание на проблему, вызванную вопросом о слове, и в переводе подчеркнул, что чтение творений характеризуется как тайное и явное, и что оно должно быть созданным. Он изложил речь в этом ключе и сказал в книге о творении деяний рабов после упоминания нескольких хадисов, подтверждающих это, что Пророк ﷺ разъяснил, что голоса творений, их чтение, изучение, обучение и языки различны: одни лучше, красивее, слаще, голосистее, размереннее, мелодичнее, выше, ниже, грубее, смиреннее, громче, тише, короче, длиннее, мягче, чем другие.
Слово «يتخافتون» (ятхафатун) означает «говорят шёпотом» — с удвоением раа, при этом буква сейн может быть опущена или заменена на шин, а также добавляется вав без усиления, то есть они тайно переговариваются между собой.
Затем приводится хадис Ибн Аббаса о ниспослании слов Аллаха: «Не возвышай голос в молитве и не читай её шёпотом», и в конце сказано, что Аллах сказал Своему Пророку ﷺ: «Не возвышай голос в молитве», то есть при чтении.
Хадис Аиши о том, что эта аята ниспослана в отношении мольбы, уже был объяснён в толковании «Субхана».
Хадис Абу Хурайры: «Не из нас тот, кто не поёт Коран», с добавлением «возвышает голос при чтении», передан через Ибн Джурейджа, который сообщил от Ибн Шихаба. Этот хадис уже упоминался в разделе о достоинствах Корана и в главе, посвящённой словам Аллаха: «Посредничество не принесёт пользы у Него, кроме того, кому Он разрешит», переданным через Укайля от Ибн Шихаба в формулировке: «Что Аллах разрешил чему-либо, Он разрешил пророку, который поёт Коран».