45 — глава: слово пророка ﷺ «человек, которому Аллах дал Коран, и он совершает молитву с ним в часы ночи и часы дня» и «человек, который говорит: если бы мне было дано подобное тому, что дано этому, я поступал бы так, как он поступает» — и Аллах разъяснил, что совершение молитвы с Книгой есть его деяние. Он сказал: «И из его знамений — крéатион небес и земли и различие ваших языков и цветов ваших» и сказал, велико упоминание его: «И совершайте добро, — может быть, вы будете иметь успех».
7528 — рассказал нам Кутайба, рассказал нам Джарир, от аль-Аамаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Нет зависти, кроме как в двух случаях: человек, которому Аллах дал Коран, и он читает его в часы ночи и часы дня, и он говорит: если бы мне было дано подобное тому, что дано этому, я поступал бы так, как он поступает; и человек, которому Аллах дал имущество, и он расходует его по праву его, и он говорит: если бы мне было дано подобное тому, что дано ему, я поступал бы в этом так, как он поступает».
7529 — рассказал нам Али ибн Абдуллах, рассказал нам Суфьян, сказал аз-Зухри: от Салима, от его отца, от пророка ﷺ, который сказал: «Нет зависти, кроме как в двух случаях: человек, которому Аллах дал Коран, и он читает его в часы ночи и часы дня, и человек, которому Аллах дал имущество, и он расходует его в часы ночи и часы дня». Я слышал от Суфьяна много раз, но не слышал, чтобы он упоминал этот хадис с полным иснадом [ибн аль-Мадини говорит о слышанном им от Суфьяна], и это из достоверного его хадиса.
Его слово (глава: слово пророка ﷺ «человек, которому Аллах дал Коран, и он совершает молитву с ним в часы ночи и часы дня»): в риваяте аль-Кушмихани — «и дня» без повторного «и часы».
Его слово (и человек, который говорит: если бы мне было дано подобное тому, что дано этому, я поступал бы так, как он поступает): сказал аль-Кирмани: так он привёл заглавие главы в урезанном виде, поскольку упомянул о владельце Корана лишь положение того, кому завидуют, а о владельце имущества — лишь положение завидующего. Но в этом нет путаницы, поскольку он ограничился упоминанием двух положений носителя Корана — завидующего и того, кому завидуют, — оставив без упоминания положение владельца имущества.
Его слово (и Аллах разъяснил, что совершение молитвы с Книгой есть его деяние): в риваяте аль-Кушмихани — «что чтение его Книги есть его деяние».
Его слово: «И из его знамений — создание небес и земли и различие ваших языков и цветов ваших» и его слово: «И совершайте добро, — может быть, вы будете иметь успех»: что касается первого аята, то из него подразумевается различие ваших языков, поскольку это охватывает всякую речь, а значит включает и чтение; что касается второго аята, то общность выражения «совершение добра» охватывает чтение Корана, поминание Аллаха, мольбу и прочее, что указывает на то, что чтение есть деяние читающего.
Затем он привёл хадис Абу Хурайры: «Нет зависти, кроме как в двух случаях: человек, которому Аллах дал Коран, и он читает его»,
и хадис Салима от его отца, а он — Абдуллах ибн Умар: «Нет зависти, кроме как в двух случаях: человек, которому Аллах дал Коран, и он совершает с ним молитву». Разбор матна уже был приведён в «Достоинствах Корана». Его слово «я слышал от Суфьяна много раз» — это слова Али ибн Абдуллаха, а он — ибн аль-Мадини, шейх аль-Бухари. Его слово «не слышал, чтобы он упоминал этот хадис» означает, что он не слышал его от него иначе как через передачу с «ан» (посредством формулы «ан»). Его слово:
(и это из достоверного его хадиса) — говорю: этот хадис привёл аль-Исмаили от Абу Йалы от Абу Хайсамы, который сказал: рассказал нам Суфьян — а он ибн Уйайна — сказал: рассказал нам аз-Зухри от Салима с этим же текстом. Сказал ибн аль-Мунир: хадисы предыдущей главы указывают на то, что чтение есть деяние читающего и что оно называется «распеванием» (تغنّي), и это истина по убеждению, но не по безусловному употреблению, из опасения ввести в заблуждение и во избежание новшества через противоречие предшественникам в безусловном употреблении этого выражения. Достоверно передано от аль-Бухари, что он сказал: «Кто передаст от меня, что я говорил, будто моё произнесение Корана сотворено, тот солгал; я говорил лишь, что деяния рабов сотворены». Он сказал: он приблизился к прямому изложению в этом заглавии тем, на что намекнул в предыдущем.