Сказал аль-Кирмани: суть рассуждения в том, что они сказали: раз дело уже предопределено, то оставим тяготы в деле, из-за которых оно и было названо «тяготным» (такляф). Суть же ответа в том, что всякий, кто создан для чего-либо, тому облегчается совершение этого дела, а с облегчением нет тяготы. Аль-Хаттаби сказал: они хотели взять сказанное ранее в качестве довода для оставления дела, и он [Пророк ﷺ] сообщил им, что здесь есть два дела, ни одно из которых не отменяет другое: скрытое — то, чего требует установление господства [Аллаха], и явное — обязательный признак права рабства [пред Аллахом], который является указанием на конечный исход. Он разъяснил им, что дело в этом мире проявляет свой след в мире вечном, и что явное не оставляется ради скрытого.
Я говорю: связь этой главы с предыдущей, по-видимому, состоит в общности слова «облегчение» (тайсир). И Аллах знает лучше.
55 — Глава: слово Всевышнего Аллаха: «Нет, это — славный Коран, находящийся в Хранимой скрижали» (85:21-22), «Клянусь горой! Клянусь Писанием начертанным» (52:1-2). Катада сказал: «начертанным» — значит написанным. «Йасхтуруна» — пишут. «В матери книги» — в совокупности книги и её основе. «Он не произносит ни одного слова» — не говорит ничего, что не было бы записано за ним. Ибн Аббас сказал: записываются добро и зло. «Йухаррифуна» — искажают, и никто не устраняет текст какой-либо из книг Аллаха ﷻ, но они искажают его — толкуют его не в соответствии с его истинным толкованием. «Их чтение» — их декламация. «Вагия» — сохраняющая. «Ва тайаха» — сохраняет её. «И внушено мне откровением, что этот Коран для того, чтобы я предостерегал им вас» — то есть жителей Мекки. «И тех, кого он достигнет» — этот Коран, то он для него является предостережением.
7553 — И сказал мне Халифа ибн Хайят: рассказал нам Му‘тамир: я слышал моего отца, [передающего] от Катады, от Абу Рафи‘, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Когда Аллах завершил творение, Он написал у Себя книгу [в которой сказано]: «Моя милость опережает — или сказал: превзошла — Мой гнев», и она находится у Него над Троном».
7554 — Рассказал мне Мухаммад ибн Абу Галиб: рассказал нам Мухаммад ибн Исма‘ил: рассказал нам Му‘тамир: я слышал, как мой отец говорил: рассказал нам Катада, что Абу Рафи‘ рассказал ему, что он слышал, как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине, Аллах написал книгу прежде, чем сотворил творения: «Поистине, Моя милость опередила Мой гнев», и она написана у Него над Троном».
Его слово («Глава: слово Всевышнего Аллаха: «Нет, это — славный Коран, находящийся в Хранимой скрижали»»). Аль-Бухари сказал в «Хальк аф‘аль аль-‘ибад» после того, как привёл этот аят и следующий за ним: Аллах упомянул, что Коран хранится и записывается, и Коран, содержащийся в сердцах, записанный в свитках, читаемый языками, есть речь Аллаха, не являющаяся сотворённой, что же касается чернил, бумаги и кожи [пергамента], то они сотворены.
Его слово («Клянусь горой! Клянусь Писанием начертанным». Катада сказал: «начертанным» — значит написанным) — этот риваят приводит аль-Бухари с непрерывным иснадом в «Хальк аф‘аль аль-‘ибад» через путь Язида ибн Зурай‘а от Са‘ида ибн Абу ‘Аруба от Катады относительно Его слова: «Клянусь горой! Клянусь Писанием начертанным», — он сказал: «масТур» — значит написанное, «в развёрнутом свитке» — это книга. Этот же риваят приводит с непрерывным иснадом Убайд ибн Хумайд через передачу Шайбана ибн Абд ар-Рахмана и Абд ар-Раззака от Ма‘мара, оба — от Катады, подобным образом. И привёл Абд ибн Хумайд от Ибн Абу...