Хадис № 31

Цепочка передатчиков

الْجَدْوَلُ

Слово جَدَلَ (джадала) означает спор, противостояние аргумента аргументу. المجادلة — это диспут и ссора. В хадисах под словом جدل понимается спор на ложном основании с целью превозмогания оппонента. Однако спор ради истины считается похвальным, как сказано в Коране: «И спорьте с ними наилучшим образом». В одном из хадисов сказано, что Адам был «монджадил» — то есть был брошен в спор, что символизирует землю. В хадисе Ибн Сайяда говорится, что он был «монджадил» на солнце. В хадисе Али, когда он стоял у Тальты, сказал: «Укрепи меня, Абу Мухаммад, чтобы я увидел тебя спорящим под звездами небесными», то есть брошенным на землю убитым. В хадисе Муавии он сказал Саасаа: «Разве ты не прошел и не сбил его?» — то есть бросил и повалил. В хадисе Айши говорится, что жертвоприношение режут «джудулан» — множественное от جدل или جدل, что означает часть тела. В хадисе Омара сказано, что если раб идет в поход с джадилятом, то хозяин не получает выгоды от его службы, и он получает долю. Джадиля — это первоначальное состояние. Говорят: «القوم على جديلة أمرهم» — народ в своем первоначальном состоянии, и «ركب جديلة رأيه» — то есть решимость. Джадиля — сторона, имеется в виду, что если человек идет в поход отдельно от хозяина, не занятый службой. Муджахид в толковании аята «كل يعمل على شاكلته» сказал: «على جديلته» — то есть по своему пути и направлению. Шамир отметил, что исправление Малик ибн Сулеймана, который прочитал «على جديلته» как «على حد يليه», было очень близко к истине. В хадисе аль-Бара говорится о слове «قد جعل ربك تحتك سريّا» — он сказал «جدولا», что означает маленькую реку.

فَأَجْهَشْتُ

جَهَشَ (джахаша) — означает внезапно заплакать, прибегнуть к кому-то в страхе или нужде, при этом желая плакать. Это как ребенок, который в страхе бежит к матери или отцу. Говорят جَهَشْتُ или أَجْهَشْتُ — я внезапно заплакал. В хадисе о рождении сказано: «Я внезапно заплакал». Также передается: «Мы внезапно обратились к Посланнику Аллаха» — то есть обратились с просьбой или в страхе.

فَاحْتَفَزْتُ

حَفَزَ (хафаза) — означает побуждать, подгонять, торопить. В хадисе от Анаса говорится, что одним из признаков часа является حفز الموت — внезапная смерть, то есть смерть без предупреждения. Термин الحفز означает подгонку и ускорение. В хадисе от Абу Бакры сказано, что он подошёл к ряду, поклонился, и его дыхание حفزه — то есть дыхание подгоняло его, торопило. В хадисе о Бураке говорится, что у него на бёдрах были крылья, которыми он حفز (подгонял) свои ноги. Также в хадисе упоминается, что пророк, когда делил финики, был محتفز — то есть спешил, торопился, желая встать. В хадисе от Ибн Аббаса говорится, что когда упомянули судьбу, он احتفز — взволновался, напрягся, словно собирался встать. В хадисе Али сказано, что женщина должна حفز (сжиматься, собираться) при молитве, когда садится и когда кланяется, не расслабляясь, как это делает мужчина, то есть проявлять сосредоточенность и собранность. В хадисе от аль-Ахнафа говорится, что он расширял место для пришедших, а если места не было, то حفز لهم تحفزا — то есть подгонял их, освобождал место.

يَحْتَفِزُ

حَفَزَ (хафаза) — означает побуждать, подгонять, торопить. В хадисе от Анаса говорится, что одним из признаков часа является حفز الموت — внезапная смерть, то есть смерть без предупреждения. Термин الحفز означает подгонку и ускорение. В хадисе от Абу Бакры сказано, что он подошёл к ряду, поклонился, и его дыхание حفزه — то есть дыхание подгоняло его, торопило. В хадисе о Бураке говорится, что у него на бёдрах были крылья, которыми он حفز (подгонял) свои ноги. Также в хадисе упоминается, что пророк, когда делил финики, был محتفز — то есть спешил, торопился, желая встать. В хадисе от Ибн Аббаса говорится, что когда упомянули судьбу, он احتفز — взволновался, напрягся, словно собирался встать. В хадисе Али сказано, что женщина должна حفز (сжиматься, собираться) при молитве, когда садится и когда кланяется, не расслабляясь, как это делает мужчина, то есть проявлять сосредоточенность и собранность. В хадисе от аль-Ахнафа говорится, что он расширял место для пришедших, а если места не было, то حفز لهم تحفزا — то есть подгонял их, освобождал место.

يُقْتَطَعَ

قَطَعَ (катъа) — в хадисах встречается в разных значениях. Например, «رجل عليه مقطعات» — человек в короткой одежде, то есть одежде, которая не достигает полноты длины. Также مقطعات — это несколько коротких одежд, а не одна. В хадисе Ибн Аббаса о времени молитвы дхуха говорится: «إذا تقطعت الظلال» — когда тени становятся короткими, то есть солнце поднимается высоко и тени укорачиваются. В другом хадисе описывается рай, где есть مقطعات وحلل — одежда, но не короткая, так как это считается недостатком. Запрещается носить много золота, разрешается немного, например кольцо или серьга, чтобы не быть расточительным и не забывать о закяте. В хадисе أبيض بن حمّال говорится, что он استقطع الملح — попросил выделить соль как участок, чтобы владеть и распоряжаться ею. إقطاع — это владение или не владение. В хадисе сказано: «لما قدم المدينة أقطع الناس الدور» — то есть поселил людей в домах ансаров. Также есть хадис, где النبي صلى الله عليه وسلم أقطع الزبير نخلا — вероятно, он дал Зубейру часть пятой доли (хумс), которая является его долей, так как пальмы — это имущество с явной пользой, и нельзя их отдавать в иктиа (пожизненное владение). Некоторые толковали это как временное пользование. В хадисах говорится, что военные были أهل ديوان أو مقطعين — то есть либо приписаны к дيوان (казне), либо получали земельные участки. В хадисе о يمين говорится, что человек может يقتطع مال مسلم — брать его для себя, то есть присваивать. В хадисах встречается выражение «فخشينا أن يقتطع دوننا» — боялись, что кто-то возьмёт и отделится от них. Также «ولو شئنا لاقتطعناهم» — если бы захотели, то разделили бы их. В хадисе говорится, что когда хотят отправить отряд, говорят «أراد أن يقطع بعثا» — то есть выделить группу для похода. В хадисе о صلة الرحم говорится, что القطيعة — это разрыв и отказ от доброты и родства, противоположность صلة الرحم. В хадисе 'Умара говорится: «ليس فيكم من تقطع دونه الأعناق مثل أبي بكر» — никто не опережал его в добрых делах, и его соперники ломали шеи, чтобы не догнать его. О лошади говорят: «تقطعت أعناق الخيل عليه» — то есть лошади соревновались и не догоняли его. В хадисе أبي ذر говорится: «فإذا هي يقطع دونها السراب» — она быстро бежит, и мираж появляется перед ней из-за её скорости. В хадисе Ибн 'Умара говорится, что у него кровь между пальцами рук во время земного поклона. В хадисе Икрима говорится, что видел двух сыновей Салима в красной одежде, и говорят, что شَرِقَ الشيء — если он стал ярко красным. В хадисе Ша'би рассказывается о человеке, который ударил другого по глазу, и кровь появилась, и пока она не исчезнет, дело не будет решено. В хадисе говорится, что سارق سرق فقطع — вор был отрезан (рука), и он продолжал красть с отрезанной рукой.