Абу Мансур сказал: первый дождь — это васми, а его звёздные стоянки — две задние 'аркуватан. Абу Мансур сказал: это — заднее фарг. Затем — шарат, затем — Сурайя (Плеяды), затем — шатавий (зимний дождь), звёздные стоянки которого — Джауза (Орион), затем — два зира' и их нусра, затем — Джабха, которая является концом зимнего периода и началом тёплого (дафаи) и летнего (сайфи) периодов. Затем — летний период (сайфи), звёздные стоянки которого — два Симака: первый — Симак аль-А'зал, второй — ар-Рикыб. Промежуток между двумя Симаками — это лето, составляющее около сорока дней. Затем — аль-Хамим, составляющий около двадцати ночей, при восходе ад-Дабарана, который находится между летом и осенью, и у него нет звёздной стоянки. Затем — осенний период (харифи), звёздные стоянки которого — два Насра, затем — аль-Ахдар, затем — две первые 'аркувата ад-Дальв. Абу Мансур сказал: это — переднее фарг. Он сказал: всякий дождь от васми до дафаи — это весна (раби').
Здесь заканчивается нужное из слов Ибн Манзура с некоторым сокращением, а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему — возврат и прибежище, и Он — достаточен нам, и прекрасен Покровитель.
И по непрерывному санаду до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа, да будет милостив к нему Аллах Всевышний, упомянутого в начале книги, он сказал:
[٢٣٩] (٧٢) — (Рассказал мне Харамала ибн Йахья, и 'Амр ибн Саввад аль-'Амири, и Мухаммад ибн Салама аль-Муради — аль-Муради сказал: рассказал нам 'Абдуллах ибн Вахб, от Юнуса, а двое других сказали: сообщил нам Ибн Вахб, сказал: сообщил мне Юнус, от Ибн Шихаба, сказал: рассказал мне 'Убайдуллах ибн 'Абдуллах ибн 'Утба, что Абу Хурайра сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Разве вы не видели, что сказал ваш Господь? Он сказал: не оказываю Я милости Моим рабам ни одной милости, чтобы часть из них не стала по причине неё неверующей, говоря: «звёзды», и «по причине звёзд»».
Передатчики этого иснада: восемь.
١ — (Харамала ибн Йахья) ат-Туджиби аль-Мисри, упомянутый перед этой главой.
٢ — ('Амр ибн Саввад аль-'Амири) — это: 'Амр ибн Саввад — с усилением «вав» — ибн аль-Асвад ибн 'Амр ибн Мухаммад ибн 'Абдуллах ибн Са'д ибн Абу Сарх аль-'Амири ас-Сархи аль-'Амири, Абу Мухаммад аль-Мисри, надёжный [١١].
Передавал от Ибн Вахба, аш-Шафи'и, Ашхаба, 'Абдуллаха ибн Кулайба аль-Муради, Му'аммаля ибн 'Абд ар-Рахмана ас-Сакафи и других.
От него передавали Муслим, ан-Насаи, Ибн Маджа, сын его сына Абу аль-Гайдак Ибрахим ибн 'Умар ибн 'Амр ибн Саввад аль-Курайши, Абу Хатим, Баки ибн Махлад и другие.
Абу Хатим сказал: правдив; ан-Насаи в «Именах своих шейхов» сказал: нет вреда в нём; Маслама в «ас-Сила» сказал: надёжный; аль-Хаким сказал: надёжный, заслуживающий доверия; Абу 'Али аль-Гассани упомянул его среди шейхов Абу Давуда; Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» и сказал: он был передатчиком от Ибн Вахба; аль-Хатыб сказал: был надёжным; Ибн Йунус сказал: был надёжным, правдивым, умер в пятницу за десять дней до конца раджаба две тысячи сорок пятого года (245 г.).
Вывели от него все составители сборников, кроме аль-Бухари и ат-Тирмизи, и у него в этой книге (٢٤) хадиса.
[Примечание]: шейх Ибн ас-Салах, да будет милостив к нему Аллах Всевышний, сказал: его слово («'Амр ибн Саввад») — с «даль» в конце, а «вав» в нём с усилением; так определённо утверждали 'Абд аль-Гани ибн Са'ид аль-Мисри, его земляк, и Абу Наср ибн Макула и другие; и различал Абу Бакр аль-Хатыб между ним и дедом Абу аль-Йасара Ка'ба ибн 'Амра ибн 'Аббада ибн 'Амра ибн Савада, сподвижника, ансари, хазраджита, участника Бадра, последнего из умерших участников Бадра: этот — с облегчением «вав», а тот — с усилением её. Конец.
٣ — (Мухаммад ибн Салама аль-Муради) — это: Мухаммад ибн Салама ибн 'Абдуллах ибн Абу Фатима аль-Муради аль-Джамали — с фатхой на «джим» и «мим» — Абу аль-Харис аль-Мисри, надёжный, твёрдый [١١].
Передавал от Ибн Вахба, Ибн аль-Касима, Зияда ибн Йунуса, 'Абдуллаха ибн Кулайба, Юнуса ибн Тамима, Абу аль-Азхара, аль-Хаджжаджа ибн Сулеймана ар-Ру'айни и группы других.
От него передавали Муслим, Абу Давуд, ан-Насаи, Ибн Маджа, Абу Хатим, аль-Хасан ибн 'Али аль-Ма'мари, 'Али ибн Ахмад ибн Сулейман 'Аллан аль-Мисри, 'Абд аль-Карим ибн Ибрахим аль-Муради, аль-Хасан ибн Суфьян, аль-Багинди, Абу Бакр ибн Абу Давуд и другие.
Абу Са'ид ибн Йунус сказал: был твёрд в хадисе; ан-Насаи упомянул его однажды, когда мы были у него, и сказал: был надёжным, надёжным; Абу 'Умар аль-Кинди сказал: был знатоком фикха, и судья аль-Харис ибн Мискин поручал ему писать; Маслама в «ас-Сила» сказал: надёжный.
Ибн Йунус сказал: умер за шесть дней от начала раби' аль-ахира двести сорок восьмого года.
Вывели от него все составители сборников, кроме аль-Бухари и ат-Тирмизи, и у него в этой книге (١٤) хадисов.
٤ — ('Абдуллах ибн Вахб) хафиз, подвижник, знаток фикха, аль-Мисри, упомянутый перед этой главой.
٥ — (Юнус) ибн Йазид ибн Абу ан-Ниджад аль-Айли, Абу Йазид аль-Умави, их вольноотпущенник, аль-Мисри, надёжный, немного ошибающийся, из старших [٧] (умер в 159 г.) (выведен всеми), упомянут ранее в «Введении» ٣/ ١٤.
٦ — (Ибн Шихаб) — это: Мухаммад ибн Муслим, имам, весомый, твёрдый, известный [٤] (умер в 125 г.) (выведен всеми), упомянут ранее в «Разъяснении Введения» ч. ١ с. ٣٤٨.
٧ — ('Убайдуллах ибн 'Абдуллах ибн 'Утба) упомянутый в предыдущем санаде.
٨ — (Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах) упомянут ранее в «Введении» ٢/ ٤.
Тонкости этого иснада:
١ — (Из них): что он из числа шестизвенных иснадов автора, да будет милостив к нему Аллах Всевышний.
٢ — (Из них): что его передатчики — передатчики всех составителей сборников, кроме трёх его шейхов: первый — единолично выводили от него он и ан-Насаи, и Ибн Маджа; а двое последних — от них не выводили аль-Бухари и ат-Тирмизи.
٣ — (Из них): что в его слове: «аль-Муради сказал: рассказал нам 'Абдуллах ибн Вахб, а двое других сказали: сообщил нам Ибн Вахб... и так далее» — есть предосторожность и точность автора, да будет доволен им Аллах, в сохранении формулировок передачи, в которых разошлись его шейхи, хотя смысл от этого не меняется, однако есть тонкое различие с точки зрения науки о хадисе.
Слово аль-Муради «рассказал нам 'Абдуллах ибн Вахб от Юнуса» указывает на то, что он слышал это из уст 'Абдуллаха вместе с другими, и упомянул также имя своего шейха, но не указал прямо на то, что Юнус рассказывал своему шейху.
А слово Харамалы и 'Амра ибн Саввада «сообщил нам Ибн Вахб, сказал: сообщил мне Юнус» указывает на то, что они оба слышали через чтение того, кто читал перед Ибн Вахбом, и не слышали это из его уст, а также не назвали имя своего шейха прямо, а упомянули его лишь по кунье — Ибн Вахб, но зато прямо указали на то, что Юнус сообщал их шейху. И всё это из того, что предпочтительно в передаче, но не обязательно; и на это указал ас-Суюти, да будет милостив к нему Аллах Всевышний, в «Алфийя аль-хадис», где он сказал:
И признали предпочтительным для единичного передатчика — «рассказал мне»,
а для читающего самолично — «сообщил мне»;
а если он рассказывает группе — «рассказал нам»,
а если ты слышал читающего — «сообщил нам».
٣ — (Из них): что оба его шейха, 'Амр ибн Саввад и Мухаммад ибн Салама, — это первое место, где они упомянуты в книге, и я привёл общее число того, что от каждого из них передано, ранее.
٤ — (Из них): что он идёт цепью через египтян до Ибн Шихаба, а от него — через мединцев.
٥ — (Из них): что в нём — передача таби'и от таби'и: Ибн Шихаб от 'Убайдуллаха.
٦ — (Из них): что в нём — 'Убайдуллах, один из семи знатоков фикха.
٧ — (Из них): что в нём — Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), наиболее сохранивший хадис из тех, кто передавал их в его время, и он — глава семи многопередающих, передал (٥٣٧٤) хадиса, а Аллах Всевышний знает лучше.
Его слово (من نعمة) — «мин» здесь избыточная (زائدة), а «ни‘ма» — прямое дополнение к глаголу «ан‘амту». Шейх Ибн ас-Салях (да помилует его Аллах Всевышний) сказал: «Слово его (من نعمة) содержит некоторую неточность со стороны передатчика с точки зрения формулировки, а имеется в виду конкретно благо дождя, на что указывает другой риваят, упомянутый после этого». Конец цитаты.
Составитель (да простит его Аллах) говорит: нет препятствия к тому, чтобы под этим подразумевались все блага в целом, и это указывает на то, что некоторые люди приписывают все блага Аллаха Всевышнего звёздам и подобному, а это запрещено, поскольку недопустимо приписывать блага Аллаха Всевышнего Его творениям. Аллах Всевышний знает лучше.
Его слово (كافرين) стоит в винительном падеже как хабар для «асбаха», поскольку этот глагол относится к «сёстрам» глагола «кяна» — он ставит подлежащее в именительном падеже, а хабар — в винительном. Его подлежащее — «фарикун» (группа), а предложение «асбаха... и так далее» стоит в винительном падеже как обстоятельство образа действия (хал) от деятеля либо от дополнения. Таким образом, исключение здесь — «свободное» (муфарраг), то есть: «кроме как в состоянии, когда группа людей оказывается по утру...» и так далее.
Его слово (يَقُولُونَ: الْكَوَاكِبُ، وَبِالْكَوَاكِبِ) — шейх Ибн ас-Салях (да помилует его Аллах Всевышний) сказал: «Мы передали второе слово во множественном числе, но не первое. Оба же они в оригинале, написанном рукой хафиза Абу Амира аль-Абдари, — из числа наших основ — приведены в единственном числе. Аллах знает лучше». Конец цитаты.
Составитель (да простит его Аллах) говорит: смысл речи таков: то есть звёзды ниспослали дождь, или звёзды облагодетельствовали нас, и через звезду выпали дожди, или произошли блага. Полное разъяснение хадиса было приведено ранее, в предыдущем хадисе.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передан только составителем (да помилует его Аллах Всевышний) и никем более.
(Второй вопрос): о его извлечении:
Его привёл (составитель) здесь, в «Книге веры» [34/239 и 240] (72), а также ан-Насаи в «Книге мольбы о дожде» (1524), и в «Кубра» (1835), и в «Деяниях дня и ночи» (923); Ахмад в своём «Мусанаде» (2/362, 368, 421 и 525); аль-Хумайди в своём «Мусанаде» (979); Абу Нуайм в своём «Мустахридже» (230 и 231); Ибн Манда в «Книге веры» (508). Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен Покровитель.
По непрерывному санаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах Всевышний), упомянутому в начале книги, он сказал:
[240] (…) — (И передал мне Мухаммад ибн Салама аль-Мурадий, [сказав]: передал нам Абдуллах ибн Вахб от Амра ибн аль-Хариса (ح), и передал мне Амр ибн Саввад, [сказав]: сообщил нам Абдуллах ибн Вахб, [сказав]: сообщил нам Амр ибн аль-Харис, что Абу Юнус, вольноотпущенник Абу Хурайры, передал ему от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Не ниспосылает Аллах с неба никакого благодатного дождя, чтобы группа людей не оказалась по утру неверующей в него. Ниспосылает Аллах дождь, а они говорят: такая-то и такая-то звезда [даровала его]». А в риваяте аль-Мурадия: «Такой-то и такой-то звездой»).
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 — (Амр ибн аль-Харис) ибн Якуб аль-Ансари, их вольноотпущенник, Абу Айюб аль-Мисри, надёжный (сика), знаток фикха, хафиз [7] (умер рано, до 150 года) (‘а) — уже упоминался в «Книге веры» 16/169.
2 — (Абу Юнус) Сулайм ибн Джубайр, а по другой версии — ибн Джубайра, ад-Дауси, вольноотпущенник Абу Хурайры, аль-Мисри, надёжный (сика) [3].
Передавал от Абу Хурайры и Абу Усайда ас-Саиди, а от него передавали Амр ибн аль-Харис, Хайва ибн Шурайх, аль-Лайс ибн Саад, Ибн Лахиа и Харамала ибн Имран ат-Тудждиби — египтяне.
Ан-Насаи сказал: надёжный (сика); Ибн Хиббан упомянул его в «Сика». Ибн Юнус сказал: Ахмад ибн Яхья ибн аль-Вазир сказал, что он умер в 123 году.
Аль-Бухари приводил от него в «аль-Адаб аль-муфрад», а также составитель, Абу Дауд и ат-Тирмизи, и в этой книге от него [14] хадисов.
Остальные же уже упоминались в предыдущем санаде.
Из тонкостей этого иснада то, что он весь состоит из надёжных передатчиков-египтян, кроме самого сподвижника, который был мединцем.
[Замечание]: составитель (да помилует его Аллах Всевышний) упомянул в этом иснаде Абдуллаха ибн Вахба и Амра ибн аль-Хариса в начале, а затем повторил их вновь, и не удовлетворился словами: «и передал мне Мухаммад ибн Салама, и Амр ибн Саввад» — из-за различия формулировок риваятов, как мы уже отметили это в предыдущем санаде.
Его слово (مَا أَنْزَلَ اللهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ بَرَكَةٍ) означает: никакого дождя, как разъясняется далее.
Его слово (يُنْزِلُ اللهُ الْغَيْثَ) — с даммой над первой буквой «йунзилу», от «инзаль» (ниспослание) — это разъяснение и уточнение смысла «баракат» (благодати).
«Аль-гайс» — это дождь; говорят: «гаса Аллах аль-биляда гайсан» — Аллах ниспослал стране дождь...